Un po’ di storia come antidoto contro la follia e il vandalismo. Il “santo moro” tedesco è un segno di rispetto

San Maurizio, il santo patrono di Coburg, rappresentato come un moro nello stemma tardomedievale della città, che si trova in tutti gli angoli della città, ad esempio sui tombini, oggi è oggetto di accuse di razzismo. Segno di somma ignoranza storica.

1934: il 30 aprile i nazisti tedeschi sostituiscono la testa di San Maurizio (raffigurata come moro) sullo stemma tardomedievale della città di Coburg con un pugnale SA con una svastica nel pomolo in uno scudo diviso in nero e oro, perché è raffigurato un africano
Coburg divenne una roccaforte del nazionalsocialismo dal 1922, tanto che nel 1929 il NSDAP ricevette, per la prima volta nelle elezioni comunali di una città tedesca, la maggioranza assoluta dei seggi e Coburg sarà la prima città in Germania a dare la cittadinanza onoraria ad Adolf Hitler, nel 1932
Sturmabteilung o SA (letteralmente “reparto d’assalto”) fu il primo gruppo paramilitare del Partito nazista tedesco, il Partito Nazionalsocialista Tedesco dei Lavoratori (Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei – NSDAP), conosciuto anche come “camicie brune” per il colore della divisa.

2020: la sinistra tedesca chiede di sostituire la testa di San Maurizio sullo stemma di Coburg, perché è raffigurato un africano
Solo i bianchi possono essere raffigurati, tutto il resto è razzismo. Logica (nazional)socialista. Divertente. Coloro che cercano protezione dall’Africa possono entrare nel Paese, ma le loro foto non possono essere mostrate? Germania assurda 2020

A Francoforte infuria già da mesi una diatriba accesa sulla parola “Mohr” (moro). Secondo Hubertus Habel, il santo patrono di Coburg non è adatto ad un dibattito sul razzismo.

Mohrenstraße, Mohren-Apotheke, Mohrenkopf, Mohren-Garde… a Coburg, il moro fa parte della vita quotidiana in molti modi – per secoli, dopo tutto, il Moro di Coburg è il santo patrono della città. Ma ci sono sempre voci che trovano il termine “moro” razzista e vogliono vederlo cancellato dall’uso linguistico. La discussione è divampata a Francofurt am Main all’inizio dell’anno. Il Consiglio consultivo per gli stranieri della città aveva chiesto al consiglio comunale di fare una campagna per la ridenominazione di “Mohren Apotheke” e “Zeil-Apotheke zum Mohren”. Il fatto che la parola “Mohr” sia ancora utilizzata nei loghi delle aziende, nei nomi di cibi e bevande senza essere consapevoli del suo significato storico supporta la spensierata diffusione del razzismo, ritiene il Consiglio consultivo per gli stranieri.

Tesi di dottorato sullo stemma

Una delle persone che ha lavorato intensamente sul moro di Coburg è Hubertus Habel, il custode della città. Nel 2007 ha conseguito il dottorato proprio su questo argomento e ritiene che il moro di Coburg non sia idoneo per “un dibattito sul colonialismo o sulla discriminazione sulle sue spalle”.

Bisogna guardare molto attentamente quando si tratta del “fenomeno nero in Germania”, afferma Habel, sia in termini attuali che storici. “Il moro di Coburg non ha nulla a che fare con il colonialismo. Se si arriva al punto, si tratta più di un espressione di rispetto”. Habel ritiene che la gente dovrebbe semplicemente accettare che la figura rappresenti un santo cristiano che era un moro. E poiché all’epoca non si sapeva che aspetto avessero effettivamente i mori, il moro nordafricano era rappresentato stereotipicamente come africano.

La Legione Tebea, il cui centurione era Maurizio, era composta di africani reclutati in Tebe egizia, secondo la tradizione. L’iconografia cristiana non ha mai avuto problemi a raffigurarlo come tale, e a farlo diventare Santo tra i più amati del Vallese e della Savoia.

Messo sotto i piedi?

Naturalmente, non si dovrebbe escludere che le persone dalla pelle scura possano essere sensibili all’argomento. Habel ha ricordato un aneddoto: una guida turistica di Coburg si è trovata nel bisogno di una spiegazione per un gruppo di sacerdoti sudafricani che erano estremamente turbati dal fatto che un uomo africano venisse calpestato a Coburg, dice Habel. “Ha avuto immensi problemi per chiarire loro che è comune in Europa, forse anche in tutto il mondo, immortalare stemmi di città sui tombini. E a Coburg questo è un moro. “Gli ospiti avrebbero potuto iniziare a capire l’usanza, disse Habel. “Non erano in grado di capirlo o tollerarlo emotivamente”.

I tentativi di descrivere il nome “moro di Coburg”, la rappresentazione nello stemma o nomi come “Mohren-Apotheke” (farmacia del moro) come discriminazione contro gli africani, sono descritti da Habel come “piatti a digiuno storici”. L’indagine storica, come ha intrapreso nella sua tesi, mostra chiaramente che si tratta piuttosto di “un atto di rispetto”.

Per dimostrarlo con un esempio, Habel è dovuto tornare un po’ indietro – fino al XIV secolo, quando i Margravi Wettin di Meißen presero il controllo di Coburg dagli Henneberger. Da questo periodo, intorno al 1354, arrivò il Pfennig di Coburg, che mostra il leone di Meissen da un lato e la testa di un africano nero dall’altro. Così i Wettin avevano rilevato il Santo Maurizio, che era già il patrono della Morizkirche, spiega Habel.

Nel XV secolo il Mohrenkopf (testo di moro) apparve nel sigillo della città, nel XVI secolo per la prima volta nello stemma. Habel trova questa prima forma dello stemma di Coburg molto interessante. “Qui è mostrata la gerarchia tra il moro e il leone di Meissen”. Lo si può vedere alla finestra del Rathaus-Erker verso la Ketschengasse. “Ci sono il Maurizio con una lancia e uno scudo in mano. Sullo scudo puoi vedere chiaramente come il leone regge la testa dell’Africano, cioè il Maurizio – cioè, il leone ha una funzione subordinata al Maurizio”.

L’incrocio del moro e del leone: nessuna coincidenza

La combinazione di Maurizio e leone si trova anche in un posto molto importante, come spiega Habel. Il fatto che la Mohrenstrasse (via del Moro) e la Löwenstrasse (via del Leone) si intersecano non è un caso, ma anche dovuto allo stemma. Quando le due strade hanno preso il loro nome dopo la seconda guerra mondiale (durante il dominio nazista, Mohrenstrasse era chiamata “Strasse der SA” e Löwenstrasse Ludendorfstrasse), la gente ha dimenticato di riabilitare il leone di Meissen, dice Habel. “Da allora, non esiste più nello stemma ufficiale della città”.

Oggi c’è solo il moro di Coburg, che rappresenta San Maurizio “e nessuna pretesa del popolo di Coburg di governare su una colonia africana”. Ecco perché gli attacchi o i commenti secondo cui l’uso del termine moro è discriminatorio sono “in definitiva assurdi e semplicemente insostenibili dal punto di vista storico”, sottolinea Habel.

La chiave di volta della farmacia della città nella Spitalgasse, progettata dallo scultore Edmund Meusel, fu decisiva per la forma odierna dello stemma cittadino, creato nel 1950. “Questo è il modello per il moro di Coburg menzionato nel regolamento”.

Radici in medicina

A proposito, ci sono farmacie con il “moro” nel loro nome in oltre 70 città tedesche, due delle quali anche a Coburg – una nella Mohrenstrasse, l’altra è la farmacia Mohren di Creidlitz. Se la denominazione nel tardo Medioevo indicava principalmente il luogo dove venivano utilizzate erbe e piante medicinali dal Medio Oriente, dove l’arte della guarigione era già più avanzata di qui, il nome della farmacia Mohren di Coburg si riferisce alla strada dove si trova, dice Habel.

Il padre dell’attuale proprietario, originariamente voleva chiamare la sua farmacia farmacia Löwen. “Ma c’era già”, dice Habel. “Così prese il nome della via. Quindi la farmacia Mohren qui a Coburgo è una fioritura speciale tra le farmacie Mohren, perché si riferisce allo stemma cittadino e quindi al santo tardo medievale e non ai rapporti commerciali”.

La contesa di Frankfurt am Main

La Rappresentanza municipale di stranieri (KAV) della città di Frankfurt am Main considera il termine “Mohr” come razzista e quindi vuole rinominare le due farmacie “Mohren” a Frankfurt. È stato ora deciso che le farmacie non devono cambiare nome. La domanda di KAV è stata respinta. I proprietari delle farmacie non possono essere accusati di razzismo.

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