Correzione fraterna dei vescovi ucraini ai vescovi tedeschi in merito al “cammino sinodale”

In una correzione fraterna del “cammino sinodale” tedesco, i vescovi ucraini di rito latino chiedono ai vescovi tedeschi fedeltà alle Sacre Scritture e alla Tradizione.
Il rito latino è uno dei riti della Chiesa cattolica in Ucraina, con lo 0,8% della popolazione ucraina di 42 milioni secondo un sondaggio del 2018. Gli altri riti includono le Chiese rutene e armene e la Chiesa cattolica greca ucraina, che è di gran lunga la più grande, con il 9,4% della popolazione ucraina. Il rito latino in Ucraina è strettamente identificato con la minoranza polacca della nazione. La sua leadership rimane saldamente nelle mani di polacchi, ma negli ultimi 10 anni la percentuale di nativi ucraini nativi nel suo episcopato è aumentata. La Commissione per la famiglia della Chiesa ucraina è guidata dal Vescovo ausiliare di Kamyanets-Podilskyi, Mons. Radoslaw Zmitrowicz.

I vescovi ucraini di rito latino riprovano i vescovi tedeschi per le accuse da parte di protestanti e ortodossi orientali che la Chiesa cattolica si stia allontanando dalla verità rivelata, e invitano l’episcopato tedesco di rimanere fedele alla Sacra Scrittura e alla Tradizione.
Il “cammino sinodale” biennale della Chiesa in Germania, iniziato il 30 gennaio 2020 con un’assemblea plenaria, mira ad affrontare le “questioni chiave” derivanti dalla crisi dell’abuso sessuale sacerdotale e si concentrerà su quattro temi principali: l’esercizio del potere nel Chiesa, la vita sacerdotale oggi, moralità sessuale, e il ruolo e la posizione delle donne nella Chiesa.
I sostenitori del processo, il primo nel suo genere nella storia della Chiesa, sostengono che si tratta di un processo di ascolto e dialogo, che mira a superare le differenze, trovare soluzioni e condurre a “conversione e rinnovamento”.
Ma i critici sono preoccupato che il processo, che ha già portato a dichiarazioni contrarie all’insegnamento della Chiesa, rappresenta un parlamento della Chiesa quasi protestante, che condurrà la Chiesa in Germania nello scisma e alla fine diffonderà il caos dottrinale in tutta la Chiesa [Cardinale Woelki: la prima “Assemblea sinodale tedesca, un parlamento della Chiesa quasi protestante”. Video originale].
Il “cammino sinodale”, che è stato avviato nella Chiesa tedesca il 1̊ dicembre 2019, provoca molta preoccupazione tra i cattolici di tutto il mondo. Finora, tuttavia, non vi è stata alcuna reazione ufficiale da parte dei rappresentanti di alcun Episcopato nazionale. Fino ad oggi… ha scritto Grzegorz Górny [*] il 6 febbraio 2020 su wPolityce.pl.
La Commissione episcopale ucraina per la famiglia, ha inviato una “correzione fraterna” ai vescovi tedeschi. La lettera era indirizzata al Vescovo Heiner Koch, Presidente della Commissione episcopale tedesca per il matrimonio e la famiglia.
La lettera includeva un avvertimento specifico per quanto riguarda le conclusioni raggiunte dalla Commissione episcopale tedesca per il matrimonio e la famiglia durante la conferenza sulla sessualità umana, che si è tenuta il 4 dicembre 2019 a Berlino. Nella loro ammonizione ai vescovi tedeschi, i vescovi ucraini hanno scritto:

“Gli ambienti LGBT stanno conducendo un massiccio attacco ideologico alla nostra gioventù e ai nostri bambini per demoralizzarli. Le organizzazioni sopra menzionate giustificano e supportano le loro attività e propaganda, tra cui ‘una nuova visione’ dell’episcopato tedesco. Ci fa male guardare la propaganda LGBT riferirsi alle vostre parole per combattere il cristianesimo, così come tutti coloro che riconoscono la vera antropologia, basata sulla Scrittura e sulla legge naturale. Alcuni dei nostri fedeli, che sopportano il peso dell’omosessualità e di altre ferite nella sfera sessuale, venendo a conoscenza di questi tipi di dichiarazioni dalla vostra Commissione, si sentono impotenti nella lotta per la loro vita casta.
I matrimoni che si oppongono alla mentalità contraccettiva di questo mondo e si aprono al dono della vita sentono profondi dubbi dopo aver letto le vostre opinioni sulla contraccezione.
Alcuni dei nostri fedeli sperimentano il rancore o l’accusa di altri cristiani secondo cui la Chiesa cattolica si sta allontanando dalla verità rivelata da Cristo. Alcune comunità protestanti ci accusano di infedeltà alla Parola di Dio e fratelli ortodossi di infedeltà alla Tradizione. Perché? Perché vedono la vostra posizione non come un vostro insegnamento privato o addirittura un percorso separato della Chiesa in Germania, ma come la posizione di tutta la Chiesa cattolica”.

A questo proposito, i rappresentanti della Commissione episcopale ucraina per la famiglia si sono rivolti ai vescovi tedeschi con la richiesta di ritornare sul cammino della fedeltà alle Sacre Scritture e alla Tradizione della Chiesa.

In un’intervista al portale ucraino Rodyna.org.ua, il Presidente della Commissione episcopale ucraina per la famiglia, il Vescovo Radoslaw Zmitrowicz ha affermato che la “correzione fraterna” non è sufficiente:

“Comprendiamo che questa è principalmente una battaglia spirituale e che la preghiera e altre forme di penitenza sono di grande importanza. Abbiamo le stesse tentazioni. Scrivere questa lettera ci aiuta a vedere la verità che ci rende liberi. Proprio come la Commissione tedesca ha presentato pubblicamente i primi risultati del suo lavoro, così abbiamo il coraggio di presentare pubblicamente la nostra comprensione della fede e della morale. Vogliamo solo essere fedeli alla rivelazione di Dio, che non possiamo cambiare, limitare o ‘ammorbidire’”.

Alla domanda sul perché così tanti vescovi tedeschi si allontanino dalla verità cristiana in questioni così importanti e delicate, il Vescovo Zmitrowicz ha risposto:

“Non posso dare una risposta completa e affidabile. Insomma, mi sembra che l’antica e sempre valida tentazione vince: ‘Vogliamo essere come le altre nazioni’. Quante volte le persone elette e del Nuovo Testamento hanno sperimentato questa tentazione? Ciò che mi sembra fortemente influenzare il pensiero di alcuni cattolici in Germania o in altri paesi gravemente colpiti dalla secolarizzazione, è l’ambiente in cui si trovano. È una società che ha perso il contatto reale con la fede in Dio. Ciò significa che comprende lavoro, riposo, salute, malattia, morte, amore, matrimonio, sessualità e sessualità, educazione … diversamente da quanto rivela il Vangelo. La proposta cristiana per la vita sembra troppo meravigliosa, troppo bella, irreale, impossibile da praticare nel mondo in cui viviamo. Si stanno tentando di adattare l’insegnamento e i principi della vita alla società in cui si vive.
Anche i primi cristiani si trovavano in un ambiente dottrinale e moralmente radicalmente diverso e ostile, ma avevano il potere di Cristo risorto. Nessuno dei convertiti ha sperimentato il potere della lussuria e ha sofferto tremendamente. Quando Cristo fu crocifisso e risorto, chi lo ama, perdona i suoi peccati e gli dà il suo Spirito, seguì il Signore, abbandonando il vecchio e infelice modo di vivere. Aveva la divina convinzione che ‘contagiassero’ gli altri e lentamente cambiassero la società”.

Il Vescovo Radoslaw Zmitrowicz ha anche affermato – scrive Grzegorz Górny – che in materia di sessualità umana, la Chiesa ha una risposta molto migliore alle sfide dei tempi moderni che soccombere ai postulati della rivoluzione sessuale, come fanno molti presuli tedeschi. Ha detto:

“Sono felice e orgoglioso perché so quanto sia grande la proposta della Chiesa di comprendere e sperimentare la sessualità. Fu sinteticamente e profondamente espresso nella teologia del corpo di San Giovanni Paolo II e molti altri documenti e l’intera tradizione biblica. Durante i miei studi, ricordo il mio stupore e il mio fascino per la profondità e la bellezza del modo biblico di sperimentare corporeità e sessualità. E vedo le persone, anche nei loro peccati, in attesa di questa luce, la bellezza della teologia del corpo.
La Commissione tedesca propone la direzione opposta che distrugge la vita delle persone. Li chiude all’amore che Gesù Cristo ci ha portato. A parte questo amore, l’uomo non può essere felice. Naturalmente ci sono sempre difficoltà, cadute, ma la direzione è importante. Andiamo in questa direzione noi stessi e portiamo le persone a sperimentare la sessualità come un dono meraviglioso per uomini e donne per creare una relazione agape-caritas, che è un Sacramento, una comunione di persone e un dono di nuova vita. O, al contrario, stiamo andando verso una vita in cui l’uomo rimane sotto il controllo dell’eros, cioè vive senza Cristo. Solitario, sotto l’autorità del suo ‘ego’ e della sua passione”.

Conclude Grzegorz Górny: “I vescovi tedeschi mai prima hanno ricevuto una lettera ufficiale, formulato in questo tono, da rappresentanti di qualsiasi episcopato nel mondo. Forse i presuli ucraini sfidano i presuli di altri Paesi ad agire. Per ora, molti vescovi di vari Paesi criticano la rivoluzione della Chiesa tedesca solo privato, ma non assumono critiche pubbliche. Perché? Non lo so, ma il loro silenzio è considerato come consenso”.

[*] Grzegorz Górny è giornalista, saggista, pubblicista, regista, produttore cinematografico e televisivo, fondatore e già caporedattore del trimestrale “Fronda”.