Com’è noto, Il Concilio Ecum. Vat. II in una delle 4 Costituzioni “ Gaudium et Spes  n.10-22” puntualizza che è Cristo incarnato che spiega Adamo, la sequela di Cristo restituisce all’uomo la somiglianza divina, il cristiano diviene sua immagine, realizzazione del disegno divino.

Tale principio (analizzato dall ‘Antropologia) ruota intorno a 4 strutture:

la relazionalità dell’uomo con Dio, con l’altro/se stesso, col mondo e  con la libertà (situata,in base ai contesti familiari, religiosi; teologale, in base al tipo di rapporto vissuto con Dio; definitiva, in base al proprio progetto di vita, vocazione, fedeltà morale; inglobante, dimensione che include gli ambiti della vita, sociali, economici, umanistici, storici, cfr. “.

 “Il valore di questo documento ( riporto testualmente il terzo capoverso della “Presentazione” di Fiducia Suppicans per chi lo ignora, della “Dichiarazione” oggetto della nostra disamina), tuttavia, è quello di offrire un contributo specifico e innovativo al significato pastorale delle benedizioni.

 Vorrei capire se  viene modificato automaticamente il Catechismo della  Chiesa Cattolica per quanto riguarda “ I tratti caratteristici dei sacramentali “ per i quali sono sanciti attualmente i seguenti principi:

N. 1668 -Essi sono istituiti dalla Chiesa per la santificazione di alcuni ministeri ecclesiastici, di alcuni stati di vita, di circostanze molto varie della vita cristiana, così come dell’uso di cose utili all’uomo. Secondo le decisioni pastorali dei Vescovi, possono anche rispondere ai bisogni, alla cultura e alla storia propri del popolo cristiano di una regione o di un’epoca. Comportano sempre una preghiera, spesso accompagnata da un determinato segno, come l’imposizione della mano, il segno della croce, l’aspersione con l’acqua benedetta che richiama il Battesimo.

 N.1669 -Essi derivano dal sacerdozio battesimale: ogni battezzato è chiamato ad essere una benedizione  e a benedire.  Per questo anche i laici possono presiedere alcune benedizioni;  più una benedizione riguarda la vita ecclesiale e sacramentale, più la sua presidenza è riservata al ministro ordinato, Vescovo, presbiteri o diaconi. 

N. 1670- I sacramentali non conferiscono la grazia dello Spirito Santo alla maniera dei sacramenti; però mediante la preghiera della Chiesa preparano a ricevere la grazia e dispongono a cooperare con essa. « Ai fedeli ben disposti è dato di santificare quasi tutti gli avvenimenti della vita per mezzo della grazia divina che fluisce dal mistero pasquale della passione, morte e risurrezione di Cristo, mistero dal quale derivano la loro efficacia tutti i sacramenti e i sacramentali; e così ogni uso onesto delle cose materiali può essere indirizzato alla santificazione dell’uomo e alla lode di Dio ». Non avendo trovato un testo di carattere sistematico per la coerenza dei vai atti, non ho capito se sono state variate anche“Le varie forme di sacramentali” per le quali questi insegnamenti sembrano tuttora vigenti:

 N. 1671- Fra i sacramentali ci sono innanzi tutto le benedizioni di persone, della mensa, di oggetti, di luoghi. Ogni benedizione è lode di Dio e preghiera per ottenere i suoi doni. In Cristo, i cristiani sono benedetti da Dio Padre « con ogni benedizione spirituale » –Ef 1,3-. Per questo la Chiesa impartisce la benedizione invocando il nome di Gesù, e facendo normalmente il santo segno della croce di Cristo. N.1672- Alcune benedizioni hanno una portata duratura: hanno per effetto di consacrare persone a Dio e di riservare oggetti e luoghi all’uso liturgico, che permette di ampliarne e arricchirne la comprensione classica strettamente legata a una prospettiva liturgica).

Adesso mi chiedo….. cosa significa sul piano magisteriale  “Dichiarazione” ???