Un Sinodo sconvolgente

[Korazym.org/Blog dell’Editore, 28.10.2023 – Vik van Brantegem] – Quando gli Inglesi usano l’espressione stirring the pot, letteralmente mescolare la pentola, intendono qualcosa come ravvivare le cose o movimentare un po’ le cose. Papa Francesco vuole che qualcosa del genere accada nella Chiesa. Hacer lío, dice spesso. Portare trambusto. Svegliare le persone. Quindi le persone possono anche dire apertamente cosa intendono. Anche se fosse è un suono diverso da quello che tutti possono leggere ovunque. Una voce contraria può essere un po’ irritante, ma alla fine rende tutti più forti. La verità ci è più utile, anche se per alcuni è un po’ scomoda.

Questo si legge nella motivazione del blog Paarse Pepers (Peperoni Viola) di Mons. Rob Mutsaerts, Vescovo ausiliare di ‘s-Hertogenbosch, che vuole ravvivare le cose un po’. Mescolare la pentola. Hacer lio. Portare trambusto. Da questo blog, per chi nella Chiesa non ha paura della verità, riprendiamo il post Cosa vuole il Papa veramente?, preceduto dal post Omofobia e Homo sapiens di Robert Royal pubblicato su The Catholic Thing.

Il Vescovo Mutsaerts il 4 novembre 2022 aveva motivato in tutta chiarezza sul suo blog [QUI], perché aveva abbandonato il cammino sinodale: «Dio è fuori dal quadro di questo ignobile processo sinodale. Lo Spirito Santo non c’entra assolutamente nulla. Tra i protagonisti di questo processo ci sono per me un po’ troppi difensori del matrimonio gay, persone che non pensano davvero che l’aborto sia un problema e non si mostrano mai davvero come difensori del ricco credo della Chiesa, perché vogliono soprattutto essere graditi al loro ambiente secolare. Tutto ciò non è pastorale, non è amorevole. La gente vuole risposte sincere. Non vuole tornare a casa con altre domande. State allontanando le persone dalla salvezza. Ecco perché ho abbandonato il processo sinodale».

La presa di posizione del Vescovo Mutsaerts era arrivato dopo la presentazione il 27 ottobre 2022 nella Sala Stampa della Santa Sede del documento per la tappa continentale del sinodo, «frutto delle sintesi risultanti dalla consultazione del Popolo di Dio nella prima fase del processo sinodale», come spiegava il Bollettino della Sala Stampa della Santa Sede. Il documento, intitolato Allarga lo spazio della tua tenda (Is 54,2) «sarà al centro del tempo di ascolto, dialogo e discernimento delle assemblee sinodali continentali», che si sono tenute poi da gennaio a marzo 2023.

«Soprattutto, ciò che si evince dalle sessioni di ascolto è una fede evaporata, non più praticata, che non accetta le posizioni della Chiesa. Le persone si lamentano che la Chiesa non accetta le loro posizioni. Ma questo non è del tutto vero. Sono i vescovi fiamminghi e tedeschi che si allontanano dalle persone, il che è in realtà molto più tragico. Essi non vogliono più chiamare il peccato per nome e quindi non si parla più di conversione e pentimento», commentava il Vescovo Mutsaerts.

Omofobia e Homo sapiens
di Robert Royal
The Catholic Thing, 16 ottobre 2023
(Nostra traduzione italiana dall’inglese)

Nonostante tutti i discorsi sullo Spirito Santo al Sinodo sulla sinodalità, un osservatore obiettivo dovrebbe dire che le lingue di fuoco che hanno prodotto il Vangelo di Giovanni, la Lettera ai Romani e l’Apocalisse di Paolo sembrano essere a corto di parole poiché l’evento si trascina.

Il grande poeta irlandese WB Yeats, sebbene non fosse cattolico, osservò un secolo fa: “Lo Spirito Santo è una fonte intellettuale, credevano i Vescovi, che lo Spirito Santo si sarebbe manifestato nella decorazione e nell’architettura, nei modi quotidiani e nello stile scritto. Quale uomo devoto può leggere senza orrore le Pastorali della nostra Gerarchia davanti ad uno stile rancido, rozzo e vago, come quello dei giornali?”

E Yeats non ha mai visto i “moduli” di un Instrumentum laboris né ha ascoltato riflessioni torbide sulla missione, sulla comunione e sulla partecipazione.

La Chiesa Cattolica ha la tradizione culturale più lunga e ricca del mondo. Il che deve far piangere gli angeli nel vedere il linguaggio ecclesiale logoro, presuntuoso, pseudo-sociologico, pseudo-psicologico e ottuso in cui si sta conducendo l’attuale Sinodo. È come se la Chiesa avesse deciso che la sua profonda e ampia eredità proveniente dai profeti Ebrei, dai primi Padri della Chiesa, dalla filosofia greca, dal diritto romano e da tutta la storia successiva dei santi e dei saggi della nostra civiltà potesse essere messa da parte per il bene di “camminare insieme”.

Questo sfogo trae origine dal resoconto delle discussioni sinodali sulle persone LGBT, iniziate alla fine della scorsa settimana. Non dovremmo sapere cosa si dice nell’aula sinodale. Alcuni organi vicini al Papa hanno addirittura elogiato la moderazione mostrata dai partecipanti al Sinodo nei confronti dei media. Altri organi di informazione, anch’essi vicini, tuttavia, hanno facilmente appreso da fonti che ritengono corrette – perché anonime – che ci sono stati dibattiti emotivi tra persone che riaffermavano gli insegnamenti della Chiesa sulla LGBT e altri che chiedevano un maggiore “discernimento” – questi ultimi con applausi in aula.

Ora, è già indicativo che lo stesso acronimo LGBT sia così diffuso sia tra gli appassionati che tra i critici. Ma il Sinodo, che sembra in parte progettato per mettersi al passo con il “mondo”, è – anche nei suoi elementi più progressisti – già molto indietro.

Il Primo Ministro canadese, Justin Trudeau, ha recentemente cercato di difendersi dalle accuse di aver attaccato i diritti dei genitori nell’istruzione – che tra l’altro avrebbe potuto essere un argomento fruttuoso per questo sinodo. Ha fatto riferimento alla protezione delle persone 2SLGBTQI+. Avremo bisogno di un altro sinodo tra non molto per affrontare questo sviluppo? E ci sono ancora molte lettere inutilizzate nell’alfabeto. E numeri.

L’“omofobia”, è stato doverosamente denunciato, è stata respinta da tutti nell’aula sinodale. Va bene se intendessero che le persone appartenenti a minoranze sessuali dovrebbero essere trattate civilmente, come tutti gli altri.

Ma come cattolici non dobbiamo lasciarci illudere dagli artifici ideologici. Quando accetti con disinvoltura l’uso di un termine (LGBT) creato per scopi ideologici – e quindi ti applaudi per la tua umanità – sei molto vicino al naufragio intellettuale e morale.

Per prendere il termine “omofobia” alla lettera, bisognerebbe credere che chiunque rifiuti o resista a quella che fino a poco tempo fa veniva considerata un’aberrazione sessuale soffra egli stesso di un disturbo mentale (fobia).

Sono tanti gli uomini e le donne nell’aula sinodale che lo sanno. E che conoscono anche la profondità e l’ampiezza della posta in gioco. Eppure si sente dire sotto voce, che alcuni partecipanti laici sono sorpresi dal fatto che molti vescovi si siedano in silenzio mentre vengono lanciati questi termini.

Sarebbe già abbastanza grave se questo tipo di fantasia ideologica fosse limitata alle questioni LGBT. Ma è chiaro che su questioni come “donne”, “diversità”, “inclusione”, “apertura”, “uguaglianza/equità” è come se ai progressisti cattolici fosse stata data la palla sulla linea delle cinque yard [la linea che segna il centro di un campo da calcio] della Chiesa mentre la difesa si affanna.

Diversi pensatori cattolici hanno risposto che in tutto questo manca un’autentica “antropologia” cristiana, che indichi chi noi – homo sapiens – siamo a causa di chi è Dio. Antropologia è probabilmente il termine sbagliato per affrontare il problema che ci troviamo ad affrontare, anche se potrei aver usato io stesso il termine per comodità.

La scienza dell’antropologia dovrebbe essere propriamente descrittiva. Qualsiasi antropologo potrebbe osservare, ad esempio, che praticamente tutte le comunità umane di cui siamo a conoscenza hanno un insieme di credenze che potremmo chiamare religiose, e standard morali legati a tali credenze.

Il linguaggio utilizzato dalle comunità umane su questi argomenti non è il gergo di Internet o dei social media sull’“inclusione” e la “diversità”, che nella misura in cui sono validi (cioè entro limiti ristretti) derivano da principi più fondamentali. Tali principi sono contrassegnati da termini – termini “binari” – come sacro/profano, santo/peccaminoso, divino/umano e (più in basso nella catena concettuale ma sempre all’interno dello stesso registro), giusto/sbagliato.

Ma l’antropologia in quanto tale non può dirci cosa dobbiamo fare allora. Anche la stessa antropologia “cristiana” introduce un po’ di confusione, perché collega un concetto scientifico a uno religioso, rendendo probabilmente più difficile perseguire adeguatamente entrambi.

Per comprendere veramente l’homo sapiens abbiamo bisogno di una buona filosofia. E teologia cristiana. E pratica pastorale. E, quindi, grande coraggio. E audacia.

Gli organizzatori del Sinodo hanno più volte affermato che il Sinodo non ha l’autorità di decidere, ma solo di discernere (termine chiave nella tradizione gesuita). Quindi c’è una battuta in giro. Date le diverse personalità coinvolte, tra cui Papa Francesco, il verbo “discernere” andrebbe coniugato:
Io discerno.
Tu discerni.
Lui (PF) decide.

Sì, ma intanto il modo in cui discerne il Sinodo è una sorta di decidere, decidere su cosa è un’esperienza importante e quindi valida, cosa si può e non si può discutere, cosa è vero e buono, come meglio “andare avanti”, quale futuro” governance” dovrebbe assomigliare. In breve, cosa significa essere cattolici oggi.

Il Papa potrebbe decidere di ignorare tutto ciò. Ma lui e i suoi più stretti alleati hanno organizzato le cose in modo tale che con ogni probabilità non sarà necessario.

Cosa vuole il Papa veramente?
di Mons. Rob Mutsaerts
Paarse Pepers, 23 ottobre 2023
(Nostra traduzione italiana dal neerlandese)

Di cosa parla il Sinodo in corso a Roma? Sentiamo ripetutamente dalla parte ufficiale del Vaticano, che non si tratta di teologia, non di questioni dottrinali e non di LGBTQ+, ordinazione delle donne e celibato. Né si intende minare o sostituire la natura gerarchica della Chiesa o democratizzare il processo decisionale. No, si tratterebbe della questione di cosa sia la sinodalità. Dopotutto, è un Sinodo sulla sinodalità. Nessuno sembra sapere di cosa si tratta, ed è per questo che il Papa ha deciso che dovremmo organizzare un Sinodo per questo. Allora forse lo scopriremo. Come? Ascoltando. Ma poi non si può evitare che ci sia anche bisogno di parlare. Da chi? Da persone invitate dal Papa.

Papa Francesco, ad esempio, aveva invitato un teologo che proclamava seccamente quanto segue: “Se arriviamo al consenso che la Chiesa è essenzialmente sinodale, dovremo riconsiderare tutta la Chiesa, tutte le istituzioni, tutta la vita della Chiesa in una prospettiva del senso sinodale”. Uno dei vescovi presenti ha confermato apertamente che sarà necessario discostarsi dalla tradizione apostolica. E così ci sono stati numerosi oratori che predicano la rivoluzione. Non è più sostenibile dire che non si tratta di teologia o di dottrina. Si tratta principalmente di quello. Vedremo. Tra pochi giorni verrà pubblicato il rapporto finale (che probabilmente è pronto da tempo) e anche il popolo di Dio riceverà una lettera. Ora è chiaro che lo Spirito Santo non c’entra nulla.

Qualunque cosa possa significare sinodalità, i Sinodi sono comunque lì per scoprire come dobbiamo procedere nel tempo presente per promuovere l’avvicinamento delle persone a Cristo. Il problema, però, è che Gesù e la salvezza delle anime (che è in definitiva ciò che riguarda la fede) difficilmente sono stati discussi in tutti gli ascolti, i programmi e le discussioni. Non c’è alcun riferimento ai Padri della Chiesa, ai santi e ai teologi, quasi nessun riferimento alla Bibbia e alla Tradizione, il Papa cita principalmente se stesso, e certamente non c’è alcun pensiero filosofico. È soprattutto il sentimento che controlla il parlare. Ciò non ha prodotto idee chiare, anche se un Sinodo dovrebbe fare chiarezza. Se c’è una cosa che Francesco non fa, è questa. Ciò risulta evidente dalle risposte alle domande dei Dubia. Senza idee chiare rimaniamo nell’oscurità, brancoliamo nelle ombre della notte e non ci restano altro che illusioni più vicine o più lontane dalla verità. Ma la verità non si cerca. Non è la verità che ci rende liberi? A cosa serve sottolineare l’aspetto pastorale se non è chiaro che esso si fonda sulla verità? Si evitano accuratamente parole come “irregolare”, “sodomia” e “senso del peccato”. Qualcuno potrebbe esserne infastidito o, peggio ancora, sentirsi escluso.

Non sono tutti benvenuti nella Chiesa? Certamente. Gli unici a cui è permesso restare a casa sono coloro che credono di non avere nulla di sbagliato e di non aver bisogno di conversione. Inoltre tutti sono i benvenuti. A una condizione: che si pentano e facciano appello alla misericordia di Dio. Questo è il punto centrale della religione. Che riconosci che esiste uno standard – chiamiamolo la verità – che ci è stato rivelato e che tu non rispetti lo standard. Ecco perché vai in Chiesa. Chiedere perdono, rafforzarvi con la Grazia di Dio, utilizzando i mezzi della Grazia: i sacramenti, la Parola di Dio, il sostegno della comunità di fede, affinché lavoriate sempre di più alla santificazione della vostra vita.

E proprio questo è il punto: chiedere alla Chiesa di tollerare stili di vita che la Bibbia disapprova. Vogliono che la Chiesa cambi i suoi standard! Ma non può. Gesù disse alla donna sorpresa in adulterio: “Va’ e non peccare più”. La comunità LGBT esige che la Chiesa dica: vai e continua il tuo stile di vita. Ma la grazia a buon mercato non è disponibile da Gesù. Certamente è misericordioso, ma solo a condizione del pentimento. Se qualcuno chiederà la mia benedizione, gliela darò. Non chiederò di fornire prima un curriculum vitae. Ma se le persone chiedono la mia benedizione su una relazione che la Chiesa (sulla base della parola di Gesù stesso) considera peccaminosa, ovviamente non la darò. Non chiedere alla Chiesa di cambiare ciò di cui Gesù ha parlato chiaramente. Se le persone si sentono escluse, così sia. Gesù stesso ha escluso molte persone. Ha chiarito a varie categorie di persone che non avrebbero ereditato il Regno di Dio. E per renderlo ancora più chiaro, li chiamò “ipocriti”, “razza di vipere”, “sepolcri imbiancati” e altri epiteti biblici originali. I partecipanti al Sinodo che credono che l’ospitalità, l’inclusione e la diversità siano le caratteristiche principali della Chiesa dovrebbero rileggere la Bibbia. Raccomando soprattutto le lettere di Paolo.

Tutti siamo peccatori. E mentre dobbiamo amare il nostro prossimo, dobbiamo anche poter chiamare certe azioni peccati. Risposte vaghe e poco chiare non attraggono nessuno verso la Chiesa di Cristo. L’adattamento alle norme secolari allontana anche le persone da Cristo: si sentono confermate nelle loro visioni secolari. Ed è senza amore. Il primo comando della Chiesa da parte di Gesù non è stato l’ascolto, ma la missione: “Andate dunque e ammaestrate tutte le nazioni, battezzandole nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito santo, insegnando loro ad osservare tutto ciò che vi ho comandato”.

Cosa vuole veramente il Papa? Perché invita James Martin? Perché tanti amici a sua immagine e somiglianza? Perché sceglie il Cardinale Hollerich come relatore del Sinodo (Hollerich ha confermato ancora una volta che alcune posizioni della Chiesa sono scientificamente e sociologicamente errate. No, caro cardinale, queste posizioni hanno un fondamento biblico)? Perché la scorsa settimana ha dedicato molto tempo, in mezzo a tutto il trambusto sinodale, per incontrare Suor Jeannine Gramick, che crede che l’insegnamento della Chiesa sulle questioni etiche (ovviamente questo riguarda ancora LGTBQ+) dovrebbe essere cambiato. La sua organizzazione è stata condannata in passato. Perché in queste settimane impegnative fa spazio nella sua agenda per ricevere Whoopi Goldberg con tutto il rispetto? Dopo la sua visita, ha detto che è stata una visita fantastica per l’accettazione da parte del Papa delle relazioni gay e la sua apertura all’ordinazione delle donne. Ciò che ha detto era corretto? La Santa Sede non lo ha contestato. Goldberg aveva già fatto abortire sette figli all’età di venticinque anni ed è ancora un forte sostenitore dell’aborto. È questo la sinodalità: ascoltare chiunque abbia qualcosa da dire? È per questo che il Papa ascolta proprio queste persone? Senza alcuna risposta. Oppure vuole preparare lentamente ma inesorabilmente i membri del Sinodo a questo suono diverso perché sostiene effettivamente le loro idee? In caso contrario, perché crea così tanta confusione non rispondendo in modo chiaro a nessuna domanda?

Comunque sia, la divisione all’interno del Sinodo non ha fatto altro che aumentare durante il Sinodo. È chiaro che questi non sono frutti dello Spirito Santo. Dovrebbe ormai essere chiaro che questo Sinodo sulla sinodalità è disastroso. Lo stesso vale per il suo creatore.

+ Rob Mutsaerts
23 ottobre 2023