Cosa ci dice la prima Enciclica di Leone XIV

[Korazym.org/Blog dell’Editore, 01.06.2026 – Andrea Gagliarducci] – L’Enciclica di Leone XIV, Magnifica humanitas, ha un titolo in latino, ma non ne esiste ancora una versione latina. L’Enciclica è stata l’ultima ad arrivare all’Ufficio Lettere Latine della Segretaria di Stato; la versione originale dovrebbe essere in inglese e italiano, quindi l’editio typica sarà probabilmente in latino, ma si tratterà di una traduzione retroattiva in latino.

Secondo InfoVaticana, il primo portale ad aver notato questa peculiarità, o quantomeno ad averle dato importanza, la mancanza di un’edizione latina testimonia l’abbandono del latino da parte della Chiesa e, di conseguenza, una perdita di identità. Simbolicamente, infatti, il fatto che il documento sia stato pubblicato in lingue vernacolari prima ancora che fosse preparata un’edizione latina assume un significato particolare. Questo dettaglio dice qualcosa sulla transizione, che la Chiesa Cattolica sta attraversando attualmente, ma dice ben poco sulla perdita di identità della Chiesa [1].

In effetti, il latino è stato riaffermato come lingua ufficiale della Chiesa nel Regolamento Generale della Curia Romana in vigore, emanato nel novembre 2025. Le edizioni originali delle ultime Encicliche, le cosiddette edizioni di riferimento, sono da tempo in latino, ma in lingue comuni.

Le edizioni originali delle Encicliche più recenti, le cosiddette edizioni di riferimento, sono da tempo in latino, ma le Encicliche sono in lingue comuni.

La Laudato sì di Papa Francesco aveva una versione iniziale in spagnolo. Altre Encicliche sono state concepite in italiano. La Magnifica humanitas è probabilmente basata sull’inglese, perché è stata redatta dall’ufficio guidato dal Cardinale Canadese Michael Czerny, che ha parlato in inglese anche durante la conferenza stampa di presentazione, e perché è stata consegnata al Papa, che è Americano e ovviamente ha maggiore dimestichezza con la sua lingua madre rispetto a qualsiasi altra.

In breve, l’edizione originale non è più quella latina da tempo.

La domanda, tuttavia, è perché l’edizione latina non sia ancora stata redatta e pubblicata. La ragione è semplice: l’Ufficio Lettere Latine è stato l’ultimo a ricevere il testo completo dell’Enciclica.

Come tutti i documenti papali, l’Enciclica è rimasta strettamente riservata fino alla pubblicazione.

Per questo motivo, il Dicastero per lo Sviluppo Umano Integrale ha raccolto le opinioni di diversi esperti e le ha compilate in un lungo testo che riassumeva tutti i temi della Dottrina Sociale della Chiesa. In alcuni casi, il dicastero ha affidato sezioni della traduzione a collaboratori fidati, ma mai l’intero testo.

In breve, c’era il timore di una possibile fuga di notizie, che ha indotto i redattori a tenere il documento praticamente sotto chiave, impedendo a chiunque di averne una visione completa. Inoltre, il documento non ha coinvolto tutti i dicasteri competenti, ma solo pochi esperti selezionati dai redattori.

La Magnifica humanitas è un documento di esperti, ma non un documento collegiale della Curia romana.

La mancanza di coordinamento è evidente in diversi dettagli. Ad esempio, la completa assenza di qualsiasi menzione dell’Appello per un’etica dell’intelligenza artificiale [2], né del concetto di algoritmica, sviluppato nell’ambito della stessa iniziativa. Si trattava di un’iniziativa della Pontificia Accademia per la Vita, che riuniva le grandi aziende tecnologiche per promuovere lo sviluppo etico dell’Intelligenza Artificiale. Il progetto è stato successivamente appoggiato da altre organizzazioni religiose, diventando un’iniziativa interreligiosa.

Non solo.

Un documento così lungo manca anche di riferimenti ad altri testi cruciali, e persino a recenti discorsi di diplomatici della Santa Sede sul tema dell’Intelligenza Artificiale e della sua gestione. Ad esempio, non si fa riferimento all’idea di un’autorità globale sull’Intelligenza Artificiale per sovrintendere al suo sviluppo e alle sue implicazioni etiche, come proposto dall’Arcivescovo Paul Richard Gallagher in un discorso alle Nazioni Unite nel settembre 2023.

L’Enciclica ha certamente raccolto le opinioni di diversi esperti, ma ha praticamente reciso i legami con ogni altra iniziativa della Santa Sede intrapresa in precedenza.

C’è l’Enciclica, c’è il Dicastero per il Servizio dello Sviluppo Umano Integrale (che dovrebbe guidare la nuova Commissione Interdicasteriale sull’Intelligenza Artificiale istituita da Leone XIV [3]), e c’è un futuro che non riguarda più i rapporti già consolidati con le Big Tech, ma con altre aziende come Anthropic, che, tra l’altro, è apprezzata per essersi rifiutata di rilasciare la sua tecnologia per scopi militari.

Queste lacune rivelano una Curia romana in cui ogni dipartimento rimane un compartimento stagno, privo di coordinamento e (paradossalmente) di una storia.

La memoria del lavoro svolto nella Curia sembra essere stata cancellata, sostituita da nuove espressioni. È vero che l’Enciclica contiene una sezione sostanziale che riassume le precedenti Encicliche sulla Dottrina Sociale della Chiesa. Ma questo è meramente didattico e non riesce a evidenziare veramente le conseguenze concrete di quel lavoro sulla Dottrina Sociale della Chiesa.

Infatti, il documento Antiqua et nova dei Dicasteri per la Dottrina della Fede e per la Cultura e l’Educazione, dedicato proprio al tema dell’intelligenza artificiale, compare per la prima volta nella nota 123.

Cosa ci dice questa situazione?

Innanzitutto, significa che la Curia ereditata da Leone XIV è ancora profondamente divisa.

Ci sono agenti liberi, desiderosi di sfruttare la propria libertà per manipolare documenti e dichiarazioni a proprio piacimento, rompendo i legami con il passato. Ci sono dipartimenti che vivono ancora secondo i pregiudizi dell’epoca di Papa Francesco e sono quindi esclusi dalle discussioni. C’è anche una Segreteria di Stato che sembra essere uno spettatore interessato e vagamente coinvolto. Il momento simbolico che ha spiegato questa situazione è stato quando il Cardinale Pietro Parolin, Segretario di Stato della Santa Sede, è stato chiamato a moderare la presentazione dell’Enciclica stessa, alla presenza del Papa.

Tutte le opinioni sono arrivate disgiunte e sono state poi integrate in un lungo testo, che abbraccia una moltitudine di argomenti. È un’Enciclica particolarmente lunga, tre volte più lunga della Caritas in veritate di Benedetto XVI, e non offre molte innovazioni, anche se a tratti rischia di cedere a un eccesso di retorica.

In questa situazione, il latino – che nessuno degli addetti ai lavori parla più – è diventato l’ultimo dei problemi.

In parole povere, l’Istituzione e il suo linguaggio sono diventati l’ultimo dei problemi, perché gli stessi dicasteri sono più impegnati in questa lotta di potere per le responsabilità, che a difendere la struttura così com’è.

Non è un piano, anche se può sembrare tale.

La perdita di istituzionalità e la gestione del potere basata sulla riservatezza ci fanno perdere di vista il fatto, che ognuno lavora per un mondo più grande, con il suo linguaggio e il suo protocollo.

Ultimamente, queste banalità sono state trascurate. Sono fatti quotidiani della vita vaticana, ma la gente le ha perse di vista già da tempo.

Basti ricordare che l’annuncio della morte di Papa Francesco è stato dato in un messaggio su YouTube da tre cardinali e un arcivescovo, tra i quali non c’erano né il Decano del Collegio Cardinalizio né il Vicario Generale per la Diocesi di Roma (che dovrebbero pronunciare il messaggio), e tra i quali non c’era nessuno con il filettato al posto del clergyman.

Arriverà il latino, e sarà l’editio typica.

La Magnifica humanitas, tuttavia, ha dimostrato che il Papa avrà un compito arduo nel far collaborare l’intera Curia, nel superare i personalismi e nel creare un meccanismo pacifico in cui tutti possano scambiarsi informazioni e trarre beneficio dal lavoro altrui.

Questo articolo nella nostra traduzione italiana è stato pubblicato dall’autore in inglese sul suo blog Monday Vatican.

[1] Secondo l’articolo, il fatto che la prima enciclica di Papa Leone XIV, Magnifica Humanitas, è stata pubblicata senza una versione ufficiale in latino, segna una svolta storica per la Santa Sede, simbolo del progressivo abbandono del latino come lingua unificante e di riferimento della Chiesa Cattolica Romana di rito latino.

[2] Firmata il 28 febbraio 2020 a Roma, il documento programmatico lanciato dalla Pontificia Accademia per la Vita aveva lo scopo di promuovere l’«algoretica», ovvero uno sviluppo dell’Intelligenza Artificiale incentrato sulla dignità umana, la trasparenza e l’inclusione.

[3] Papa Leone XIV ha istituito la Commissione Interdicasteriale sull’Intelligenza Artificiale tramite un Rescriptum ex audientia Sanctissimi del 12 maggio 2026. L’organismo è nato per analizzare l’impatto etico e sociale dell’IA, proteggere la dignità umana e regolamentare l’utilizzo di queste tecnologie all’interno della Santa Sede. L’obiettivo è promuovere lo scambio di informazioni e progetti tra i vari dicasteri della Santa Sede, definendo le linee guida per un uso responsabile dell’IA. Per il primo anno, il coordinamento è affidato al Dicastero per il Servizio dello Sviluppo Umano Integrale. La commissione opera in sinergia con altre accademie e istituzioni pontificie e fa da apripista alla pubblicazione di documenti enciclici papali dedicati alla custodia della persona umana nell’era digitale.