Lo Spirito senza il Verbo. Il rischio di una nuova teologia del cambiamento

[Korazym.org/Blog dell’Editore, 20.10.2025 – Don Mario Proietti, CPPS] – Mentre scrivevo il precedente commento sul documento della CEI, una domanda non mi lasciava in pace: come siamo arrivati a questo punto? Si percepisce un affaticamento profondo nel corpo ecclesiale, una rassegnazione che diventa disimpegno. Molti sacerdoti confessano di non leggere i documenti ufficiali, convinti che non cambieranno nulla. Alcuni vescovi ritengono che certe indicazioni non meritino attenzione, perché non avranno seguito nelle diocesi. Questo modo di pensare alimenta la stessa crisi che si vorrebbe evitare.

Ogni volta che la Chiesa parla, Dio chiede un ascolto. Ogni testo condiviso nel discernimento ecclesiale comporta una responsabilità di risposta. Ignorare o sottovalutare le parole della Chiesa significa sottrarsi a quel dialogo misterioso in cui lo Spirito opera anche attraverso la mediazione umana. La grazia non esclude la collaborazione, la richiede. Dio agisce con noi, non senza di noi.

Il credente che smette di interrogarsi, diventa complice del vuoto; il pastore che non assume fino in fondo la propria corresponsabilità indebolisce la comunione. Quando un vescovo esprime un voto o sottoscrive un documento, compie un atto di coscienza davanti a Dio, non una formalità. Ogni scelta, anche tacita, incide nella vita della Chiesa.

In questa luce, la riflessione sul nuovo documento sinodale diventa urgente. Le sue affermazioni mostrano un cambiamento profondo di linguaggio e di prospettiva, frutto di un processo teologico maturato da tempo. Per comprenderne il senso occorre risalire alle radici di una visione che si è progressivamente imposta, presentandosi come rinnovamento spirituale e proponendo una diversa comprensione dell’azione dello Spirito Santo nella Chiesa.

Nella vita non si può ricordare tutto ciò che si legge. Molte cose scivolano nell’oblio della memoria, per poi riaffiorare al momento opportuno. Così è accaduto anche a me. Un’amica mi ha inviato un articolo apparso su La Civiltà Cattolica nel 2023, dal titolo Verso una riconfigurazione pneumatologica della Chiesa. Rileggerlo è stato importante, soprattutto se collocato nel nostro oggi complesso e alla luce del documento CEI, che evidenzia alcune criticità di rilievo.

Fin dall’inizio di questa stagione “sinodale” molti si sono trovati disorientati di fronte alla prospettiva di una Chiesa in cammino di sinodalità permanente. La riflessione più realista conduce a riconoscere che in questi decenni si è diffusa un’idea presentata come spirituale, capace di cambiare il volto della Chiesa. Si afferma che lo Spirito Santo debba divenire il vero protagonista, con l’intento di riequilibrare una Chiesa percepita come eccessivamente centrata su Cristo e sulla gerarchia. L’apparente slancio di devozione nasconde un impianto teologico, che propone una “riconfigurazione” in cui lo Spirito diventa principio di continua trasformazione.

L’articolo inviatomi proponeva proprio questa lettura. La sinodalità viene interpretata come processo di “rinnovamento dello Spirito”, destinato a riequilibrare una visione tradizionale della Chiesa incentrata sul Verbo e sull’ordine gerarchico. Tale prospettiva rappresenta una delle più profonde trasformazioni ecclesiologiche del nostro tempo. Si immagina una Chiesa in costante movimento, in cui lo Spirito agisce come forza di sorpresa e di rinnovamento. Egli non è più soltanto il Consolatore che conduce alla verità, ma la sorgente che corregge e ridefinisce.

Questo schema descrive una “nuova era dello Spirito”, concetto già esaminato e chiarito dal Magistero di Leone XIII nella Divinum illud munus, dove si afferma che “lo Spirito Santo non porta una nuova dottrina, ma attualizza quella di Cristo e la imprime nel cuore dei fedeli”. Tutto è stato detto nel Figlio, e lo Spirito rende viva la stessa verità in ogni tempo.

L’autore dell’articolo collega questa visione pneumatologica al magistero di Papa Francesco, interpretando la sinodalità come il compimento di un lungo processo trinitario di riequilibrio. Lo Spirito diventa principio dinamico che ridefinisce la forma della Chiesa. L’autorità si esercita come discernimento comunitario dei carismi e la rivelazione appare come processo in divenire. Molti tra coloro che hanno collaborato alla redazione del Documento di sintesi del Cammino sinodale provengono da quella stessa area teologica e pastorale. Il testo CEI nasce dunque da un contesto che privilegia la logica carismatica rispetto alla successione apostolica, presentando un linguaggio che riflette questa impostazione.

Il pontificato di Leone XIV apre oggi una nuova possibilità di discernimento. Il Papa ha accolto il cammino sinodale come strumento di comunione e ascolto, e il suo magistero indica la necessità di purificare la sinodalità alla luce della Tradizione. La Chiesa cammina nella storia e la sua direzione resta quella fissata dal Verbo eterno. Quando la sinodalità si radica nella Parola e nella fede ricevuta, diventa via di obbedienza e di unità. Quando viene concepita come principio di novità indipendente, genera una rivelazione continua e mutevole.

Nel documento CEI emergono espressioni che riflettono questa tendenza: lo Spirito viene descritto come “protagonista” che “opera attraverso tensioni e imprevisti”, che “rinnova le forme della comunione” e “guida la Chiesa a scelte condivise”. L’autorità viene presentata come funzione di ascolto, la Tradizione come dialogo permanente, la sinodalità come criterio interpretativo costante.

La fede Cattolica custodisce un ordine diverso: lo Spirito parla sempre attraverso il Verbo. “Egli vi guiderà alla verità tutta intera” (Gv 16, 13). Giovanni Paolo II, nella Dominum et vivificantem, insegna che “il mistero dello Spirito è inseparabile da quello del Figlio; separati, si perde l’identità stessa del cristianesimo”.

L’ascolto dello Spirito non è garanzia di novità, ma di profondità. Il vero discernimento nasce dall’obbedienza della fede, non dalla ricerca dell’inedito. La Chiesa cresce quando resta fedele al dono ricevuto. Lo Spirito Santo è luce di verità e principio di unità; dove Egli opera, la fede si consolida, la carità si purifica, la speranza si dilata.

Ora mi chiedo, e sono certo che anche voi vi chiederete: come reagire a queste impostazioni? Ritengo che dinanzi a linguaggi che sembrano spirituali e che introducono visioni nuove, il credente mantiene la serenità e si radica nel Vangelo. Lo Spirito che guida la Chiesa non genera confusione, ma illumina e ordina. La risposta non nasce dal sospetto, ma dalla fedeltà. È tempo di ritornare alle fonti: alla Parola di Dio, alla Tradizione viva, alla preghiera che forma il cuore e la mente. L’obbedienza vissuta nello Spirito è la via più sicura. Essa unisce, custodisce, orienta. Ogni comunità Cristiana può rispondere a questa stagione vivendo una fede pensata e una carità operosa. Il rinnovamento autentico coincide con la conversione dei cuori.