Leone XIV, il Papa, chiamato a portare unità

[Korazym.org/Blog dell’Editore, 12.05.2025 – Andrea Gagliarducci] – Per la prima volta nella storia, il nuovo Papa ha pronunciato le sue prime parole da Pontefice, leggendo un testo scritto [QUI]. Leone XIV si è presentato al mondo, visibilmente commosso, leggendo un testo da lui preparato, ricco di rimandi, in cui spiegava chi era e, almeno in parte, cosa voleva fare.

Il primo Papa della storia proveniente dagli Stati Uniti d’America è Robert Francis Prevost. Ha 69 anni, è Agostiniano ed è in Vaticano da soli due anni. L’uomo che è diventato Papa Leone XIV giovedì, era stato missionario in Perù e in seguito Vescovo di Chiclayo, nello stesso Paese. Prima di allora, era stato Priore generale degli Agostiniani, con sede a Roma. Ha una solida formazione: lauree in matematica e filosofia; ed è esperto di diritto canonico. Soprattutto, è un uomo di tre mondi.

Quando i cardinali hanno eletto Papa Francesco, gli hanno dato il mandato di riformare la Curia. C’è ancora molto da riformare – forse anche di più di quanto ce ne fosse quando Francesco prese le redini nel 2013 – ma quando i cardinali elessero Leone XIV, gli affidarono il mandato di portare unità. Il Cardinale Giovan Battista Re lo spiegò nella “Missa pro eligendo Romano Pontifice” che aprì il Conclave [QUI].

L’omelia pro eligendo di Re non conteneva alcuna parola o citazione riguardante Papa Francesco, né un riferimento fugace. Questo era già un segno che i cardinali avevano deciso, come gruppo, di voltare pagina. I candidati “francescani” non hanno mai guadagnato terreno, soprattutto perché l’ala progressista era divisa al suo interno. Tutti i loro potenziali candidati si sono sciolti come neve al sole. La silenziosa maggioranza dei cardinali provenienti da Asia e Africa, spesso ignorata nei sondaggi mediatici, si stava organizzando per guardare alla Chiesa oltre Francesco. I “guardiani della Rivoluzione” di Papa Francesco hanno lasciato messaggi sui media e nelle omelie dei novendiali, le Sante Messe per i nove giorni di lutto che segue la morte del Papa: non si torna indietro dalle riforme di Papa Francesco; cerchiamo di non perdere l’eredità di Papa Francesco; ecc. Questi ora appaiono come tentativi disperati di fermare un’ondata che si stava muovendo già in un’altra direzione.

Sebbene sia forse eccessivo affermare che Prevost fosse già Papa quando entrò in Conclave, è stato certamente eletto con grande rapidità. La sua presenza, il suo modo di fare e persino il suo intervento, avevano, per così dire, fatto scattare un interruttore. La maggior parte dei cardinali si è concentrata quasi immediatamente su di lui.

Il candidato portabandiera dell’altra parte era un Filippino, ma non era il cardinale Filippino che era stato il beniamino dei media istituzionali. Il portabandiera era il Cardinale Pablo Virgilio David di Kalookan, Presidente della Conferenza Episcopale delle Filippine, che aveva scaldato i cuori con il suo discorso. Quando ricevette la sua berretta rossa – solo a dicembre dell’anno scorso – David disse ai fedeli della sua diocesi di non voler essere chiamato con quel titolo. David non sarebbe stato un Francesco II, in altre parole, ma un secondo Francesco. Anche solo per questo motivo, David non è mai stato un candidato credibile. Era più un candidato che avrebbe scaldato i cuori, come aveva fatto Papa Francesco, ma i cardinali cercavano un amministratore, non un cheerleader.

Dodici anni di Papa Francesco avevano creato uno scontro di civiltà tra il Vecchio Mondo, l’America Latina e il Nord America. Era ora di voltare pagina con l’era di Francesco, e Prévost era l’uomo con il curriculum più adatto al ruolo da ricoprire.

Il Vecchio Mondo era un po’ deluso da Francesco, che ignorava le orme della tradizione (quando non le distruggeva). Il Nord America si sentiva disprezzato dal Papa, che proveniva dagli antipodi, e l’America Latina era euforica di poter finalmente essere il centro del mondo, almeno all’inizio. In breve, c’era uno squilibrio estremo.

Papa Francesco impose a Roma la mentalità latinoamericana, non del tutto dissimile dal modo in cui le potenze occidentali imposero forme di governo democratiche agli ex possedimenti coloniali e ai loro popoli, che non avevano alcuna reale familiarità con quelle forme. Si trattava di imporre un universo di simboli a un mondo che aveva un altro universo di simboli. Fin dall’inizio del Pontificato di Papa Francesco, si parlò di fare della teologia latinoamericana una teologia della fonte, tout court. Il tema della sinodalità, nel senso latinoamericano del termine, era stato incluso e trasformato in un’istituzione, il mondo dei movimenti popolari, e anche le Scholas Occurentes erano state portate alla ribalta, se non al mainstream.

Quel mondo non solo era arrivato in Vaticano, ma era stato istituzionalizzato con la forza. Il risultato fu un vero e proprio capovolgimento. Inoltre, l’intero mondo di riferimento di Papa Francesco nutriva un forte risentimento verso gli Stati Uniti e guardava con timore alla “teologia della prosperità”, che vedeva emergere in alcuni circuiti evangelici statunitensi. Per quanto ragionevole fosse il disagio nei confronti del vangelo della prosperità, per quanto fondati fossero i timori dell’hard power americano, la fusione dei due e la riduzione degli Stati Uniti all’uno o all’altro, o a entrambi, è stato disastroso.

Prevost porta dentro di sé tutti questi mondi. Proviene dal Nord America, conosce la lingua del Sud America (e ha parlato di sinodalità, che va interpretata come una sorta di ascolto e partecipazione), ma è soprattutto profondamente occidentale. È un uomo d’America, cioè di entrambe le Americhe, ma è soprattutto un uomo occidentale. In breve, i cardinali lo guardavano come l’uomo con il pedigree necessario per portare armonia.

Non è un caso che la parola “dialogo” sia risuonata tre volte nel suo primo discorso [QUI], così come non è un caso, che sia tornato a tutti i simboli papali, a cominciare dalla mozzetta rossa, che Papa Francesco aveva rifiutato fin dalla sua prima apparizione dalla Loggia delle Benedizioni.

Leone non è un Papa di compromesso, ma un Papa chiamato a portare armonia. Non è nemmeno un Papa del consenso politico. Si è speculato sulla presenza del Cardinal Parolin sulla loggia con lui, e molte ricostruzioni hanno parlato di un Parolin “colpito” dal fuoco amico che avrebbe passato il suo pacchetto di voti al Cardinal Prevost. In realtà, Parolin era lì, perché è il primo dei cardinali dell’ordine dei vescovi, insieme al Protodiacono Cardinal Mamberti e al primo cardinale dell’ordine dei presbiteri, il Cardinal Puljić. Non c’era nulla di elettorale, ma piuttosto un senso di tradizione, che sembrava perduto, e che ora veniva recuperato.

Nella Missa Pro Ecclesia [QUI], la sua prima Santa Messa da Papa con tutti i cardinali, Leone XIV mise in guardia dai Cristiani che vivono come atei di fatto, quando considerano Gesù una sorta di Superuomo. Espresse il suo desiderio di scomparire, di lasciare Cristo al centro, e parlò della successione di Pietro.

Così facendo, segnò una direzione precisa. Il nome che ha scelto, Leone, sottolinea come il Pontificato di Francesco sia stata un’esperienza unica nella storia della Chiesa. Leone richiama non solo Leone XIII, il padre della Dottrina Sociale Cattolica nell’era moderna, ma anche Leone Magno. Ora torniamo alle radici, all’audacia nell’affrontare sfide senza precedenti, all’apertura alle Chiese orientali, alle mediazioni per la pace e persino alla ricostituzione di una nuova, e senza dubbio molto diversa, res publica christiana.

Un Papa del Nuovo Mondo riporterà in vita il Vecchio Mondo?

Inizia un nuovo capitolo.

Questo articolo nella nostra traduzione italiana è stato pubblicato dall’autore in inglese sul suo blog Monday Vatican [QUI].