L’autobiografia che non è veramente un’autobiografia

Copertina
Condividi su...

[Korazym.org/Blog dell’Editore, 20.01.2025 – Andrea Gagliarducci] – Venerdì della scorsa settimana, Papa Francesco ha pubblicato la sua autobiografia, con grande clamore, almeno da parte del Vaticano e di alcuni organi di informazione compiacenti. Intitolato Spera in italiano, Hope in inglese, da leggere non come un sostantivo, ma come un verbo al modo imperativo, il libro è arrivato nelle librerie il 16 gennaio e segue da vicino l’uscita di altri tre libri: un’intervista lunga un libro con il giornalista Hernan Reyes, un’intervista lunga un libro sul suo rapporto con Benedetto XVI con il giornalista Javier Martínez-Brocal e un altro libro sulla sua vita in relazione agli eventi storici, con il giornalista Fabio Marchese Ragona.

Spera è stato scritto dall’editore letterario italiano Carlo Musso, rendendo “autobiografia” un termine piuttosto impreciso, anche se è così che lo stanno pubblicizzando. Come minimo, “autobiografia” non spiega completamente lo sforzo letterario trovato nelle pagine del libro. Papa Francesco non si limita a guardare al passato, a mettere in ordine gli eventi e a cercare di dar loro una storia organica, ordinata e completa. Invece, Francesco usa episodi del passato per giustificare alcune delle sue azioni come Papa. La speranza, in altre parole, è piuttosto una sorta di apologia pro vita sua. Papa Francesco risponde persino alle critiche, tra cui il fatto di sorridere raramente da quando è stato eletto alla sede di Pietro.

Soprattutto, seleziona gli episodi e sceglie con cura cosa vuole e cosa non vuole raccontare, saltando interi pezzi che – cronologicamente – avrebbero meritato di essere trattati. Poco o nulla si dice del suo “esilio” a Cordova. Poco o nulla si dice del suo dottorato, iniziato e mai completato in Germania. Anche i suoi viaggi papali sono scelti con cura, così come gli episodi che racconta. Nel libro di Papa Francesco, c’è un gusto per la storia minuta, almeno quando si tratta di dare un’immagine precisa del pontificato.

Naturalmente, tutto può essere interpretato in modi diversi. Papa Francesco si sofferma a lungo sul Conclave che lo ha eletto. Non fornisce dettagli, ma fornisce un contesto essenziale. Apprendiamo che Francesco non aveva scritto il famoso discorso che sarebbe stato poi diffuso dal Cardinal Ortega. Quest’ultimo gliene chiese una copia e lui ricostruì le sue osservazioni solo per fargliela avere. Apprendiamo che Papa Francesco non guardava al suo nuovo incarico con un senso di scopo ufficiale. Guardava solo a come si sentiva personalmente. Si tolse l’anello cardinalizio, indossò quello arcivescovile, rifiutò ciò che gli fu offerto e così via con la croce pettorale. Non indossò la mozzetta perché “non fa per lui”. Non indossò pantaloni bianchi perché “[non] voleva fare il gelataio”. Alcuni vedono in questi dettagli la grandezza di un uomo che non si inchina alla tradizione e altri invece vedono la vanità di un uomo che non pensa di servire un’istituzione ma piuttosto di governare un’istituzione. La storia ci farà sapere qual è l’interpretazione più corretta. Per ora, le letture sembrano tutte avere più di un po’ di Rorschach test su di loro.

Il suo rapporto con la madre aiuta a spiegare perché ha detto che se qualcuno avesse parlato di sua madre, lo avrebbe preso a pugni, un’affermazione che ha creato un bel po’ di polemiche. Il Papa dice anche di aver fatto tutto il possibile per parlare con il dittatore argentino Jorge Raphael Videla e avere notizie dei gesuiti scomparsi nel suo Paese, e ha persino chiesto ai preti che avrebbero dovuto celebrare con i generali di dire di essere malati in modo che potesse sostituirli. La questione è ancora una discussione aperta, anche se le osservazioni che Papa Francesco aveva fatto ai gesuiti ungheresi che gli avevano chiesto della questione qualche anno fa, erano una sorta di tentativo di mettere a tacere la questione.

Quindi, cosa ci dice questo libro di Papa Francesco?

Ci dice, prima di tutto, che il Papa ha deciso di passare alla storia fornendo la sua spiegazione dei fatti. Il genere dell’autobiografia papale, così come l’intervista lunga quanto un libro con il Papa, non sono una novità. Tuttavia, Giovanni Paolo II e Benedetto XVI hanno usato questi mezzi con discrezione. Hanno sempre messo la Chiesa al primo posto, sebbene entrambi siano stati accusati di un certo protagonismo personale. Papa Francesco mette i suoi pensieri prima di tutto il resto, e i suoi pensieri affollano e traboccano le storie che racconta nel libro. Ogni dettaglio è un pretesto per il Papa per ribadire la sua visione del mondo e confutare o criticare coloro che lo hanno criticato.

In secondo luogo, la biografia ci dice che Papa Francesco è consapevole delle controversie che circondano il suo pontificato. Papa Francesco difende le sue decisioni rispetto a questioni scottanti come Fiducia supplicans e Amoris laetitia. Tuttavia, la questione degli abusi, che è stata al centro dell’attenzione del pontificato, è toccata quasi superficialmente, come se necessitasse di un’analisi approfondita altrove. La diplomazia è inclusa solo in appelli generici per la pace e i cessate il fuoco, ma non esiste alcun ragionamento geopolitico effettivo. Anche le relazioni ecumeniche sono toccate quasi superficialmente. Laddove esiste una profonda controversia, Papa Francesco non la affronta. Esprime la sua opinione, a volte anche al di fuori dei canoni della Santa Sede, e poi lascia che siano gli altri a trovare una soluzione, cercando un equilibrio nelle sue parole.

Infine, la biografia di Papa Francesco conferma questo pontificato come uno di redenzione più che di costruzione. Francesco è arrivato all’ufficio con la sua visione del mondo e fin dall’inizio ha desiderato imporla in qualche modo. Ciò è evidente nei suoi duri commenti sulla resistenza alle sue riforme o anche in quelli sui cosiddetti “indietristi”. Che il pontificato di Francesco sia anche uno di “vendetta” è evidente da molti piccoli dettagli. Ad esempio, ha creato “cardinali di riparazione” o cardinali la cui porpora serve a rispondere, sostenere o invertire situazioni del passato.

Ricostruisce anche la narrazione in cui è impegnato pure il Dicastero per la Dottrina della Fede, guidato dall’amico di Papa Francesco, il Cardinal Fernández. A fine mese, il Dicastero per la Dottrina della Fede pubblicherà un documento sull’intelligenza artificiale. Poi, ne sta preparando un altro sulla schiavitù di ieri e di oggi, un altro sulla monogamia di oggi e uno sulla Mariologia. È un’attività pubblica senza precedenti, ma mira a creare un precedente.

La verità è che non c’è grande cura per l’Istituzione così come è tradizionalmente tramandata. L’Istituzione è diventata Papa Francesco, e tutto ruota attorno a lui: i suoi umori, le sue decisioni. Francesco, tuttavia, è arrivato all’ufficio non per una tradizione da difendere, ma con pregiudizi da superare. L’unica cosa su cui tutti erano d’accordo prima del Conclave che ha eletto Francesco, era che l’istituzione romana era, è, corrotta e bisognosa di riforme. Sotto Francesco, l’Istituzione per cui gli uomini di Chiesa hanno reclamato a gran voce attenzione nelle riunioni pre-Conclave, ha ricevuto pochi interventi sostanziali. Francesco ha sostanzialmente dato alla Curia romana un lifting. È questo un segno che la corruzione non è così diffusa o che in realtà si sta diffondendo in segreto?

L’autobiografia sembra piuttosto una scusa per ribadire i concetti cari al pontificato, che Papa Francesco ripete fino allo sfinimento. Non è un’autobiografia, quindi, ma nemmeno un’esplorazione spirituale della volontà di Dio. In questo libro c’è solo il Papa. Non c’è mai la Chiesa, che il Papa è chiamato a servire.

Questo articolo nella nostra traduzione italiana è stato pubblicato dall’autore in inglese sul suo blog Monday Vatican [QUI].

151.11.48.50