Il nuovo Vaticano dopo Papa Francesco

[Korazym.org/Blog dell’Editore, 25.11.2024 – Andrea Gagliarducci] – Motus in fine citius, direbbero i fisici antichi, “il movimento aumenta con l’avvicinarsi della fine”. Gli scrittori lo usano quando vogliono un modo elegante per dire che il tempo stesso sembra comprimersi e quindi muoversi più rapidamente in tempi di crisi, e specialmente in tempi di crisi finale. Se si applica in generale, la massima si adatterà anche al pontificato di Papa Francesco, quando arriverà.

Ciò non significa che il pontificato di Francesco si stia avvicinando alla fine. Non ci sono notizie di una morte imminente del Papa, né di possibili dimissioni. Questa sarebbe una speculazione. È evidente, Papa Francesco lo ha detto, quasi a parole, che sta prendendo tutte le misure necessarie per garantire che le sue riforme sopravvivano al suo regno quando finirà.

Nell’era post-Francesco, tutto sarà diverso. Ciò avviene a costo di mettere da parte non solo secoli di storia, ma anche la struttura stessa della Santa Sede, dello Stato della Città del Vaticano Vaticano e la stessa nozione di papato.

Dopotutto, all’inizio del suo pontificato, nell’Esortazione apostolica Evangelii gaudium, e poi in vari pronunciamenti, Papa Francesco aveva messo in guardia dal nascondersi dietro il “si è sempre fatto così”. È un approccio sano, o può esserlo, ma deve essere equilibrato. Tradizione, strutture, leggi, fondamentalmente tutto ciò che Papa Francesco ha implicitamente o esplicitamente caratterizzato come parte della “Corte” papale, e quindi distrutto o programmato per la distruzione, sono anche strumenti di protezione, modi in cui l’Istituzione aiuta il Santo Padre a mantenere unità, equilibrio e giustizia.

Detto questo, tre eventi dell’ultima settimana hanno suggerito che le cose si stanno muovendo più velocemente:

1. La pubblicazione del nuovo Ordo per i funerali papali (questo è stato annunciato solo attraverso i canali ufficiali di Vatican News, ma non è ancora disponibile al pubblico per intero).
2. La nomina di un amministratore unico per il Fondo Pensioni Vaticano nella persona del Cardinale Kevin Farrell.
3. La nomina del capo legale della Diocesi di Roma, Don Renato Tarantelli Baccari, come nuovo Vicegerente della Diocesi di Roma, ovvero come vice del Vicario del Papa per la Diocesi di Roma, l’Arcivescovo (e presto Cardinale) Baldassarre Reina.

Sembrano tre fatti non correlati. In realtà, sono tutti conseguenza l’uno dell’altro.

1. La pubblicazione del nuovo Ordo per i funerali papali

La pubblicazione del rito funebre certifica la volontà di Papa Francesco di passare alla storia come il Papa che ha messo da parte l’idea del Papa come sovrano e ha voluto invece sottolineare l’idea del Papa come pastore. Non è leggere le foglie di tè, questo è ciò che il Maestro delle Celebrazioni Liturgiche Pontificie, l’Arcivescovo Diego Giovanni Ravelli, ha detto a Vatican News.

Pertanto, la dichiarazione di morte non avviene più nella stanza in cui è morto il Papa, ma nella cappella privata: il corpo deve prima essere portato nella cappella. Poi, la sua morte deve essere certificata, creando problemi quando il Papa muore non direttamente vicino a una cappella. Le tradizionali tre bare sono abolite e il Papa stesso non è esposto su un cosiddetto cataletto, una parola macedonia di catafalco e letto, ma già nella bara dall’inizio, rendendo difficile per i fedeli vederlo. Il rito è semplificato, anche se rimane essenzialmente lo stesso. È diviso in tre fasi, ma senza un’esposizione del Papa nel Palazzo Apostolico. Tutto ciò dovrebbe dare l’idea di un Papa come pastore.

Tuttavia, rimangono i novemdiales, ovvero nove giorni di lutto e Messe di suffragio celebrate a partire dai funerali del Papa defunto. Questi sono tradizionalmente affidati a gruppi diversi, tra cui la Cappella Papale e il clero di Roma e i dipartimenti del Vaticano e della Santa Sede, e testimoniano la natura multiforme della funzione papale. Anche quella di Capo di Stato, dopotutto. E nessuno abolisce il protocollo che consente a reali e governi di venire al funerale del pontefice.

Invece, la grande idea della morte del Papa, che deve essere pubblica perché deve testimoniare la rassegnazione Cristiana alla morte, viene persa. Una volta deceduto, il Papa viene esposto in modo che i fedeli possano onorarlo e rendersi conto della transitorietà della vita umana. Infatti, il rito della conferma della morte richiede che il Papa defunto venga chiamato con il suo nome di battesimo, non con il suo nome papale.

Ogni semplificazione, in ultima analisi, porta con sé uno svuotamento del contenuto di qualcosa a meno che la semplificazione non abbia radici profonde. Infatti, l’Arcivescovo Ravelli ha ammesso che alcune parti del rito sono state eliminate perché erano difficili da coordinare. È l’ammissione della fine di un mondo vaticano, dell’impossibilità di questo nuovo mondo di portare avanti una tradizione e una storia perché semplicemente non la conosce più. Questa non è la conseguenza del pontificato. Semmai, il pontificato è la conseguenza di questa perdita di storia.

Fin dall’inizio, Papa Francesco ha agito come un elemento dirompente. Ha coltivato una narrazione di rottura. Si è persino detto che Il papa, rifiutandosi di indossare la mozzetta rossa prima di apparire sul balcone delle benedizioni dopo l’elezione, disse: “Il tempo delle pagliacciate è finito”. Questo è uno di quegli apocrifi romani. Nel suo rifiuto di indossare la mozzetta, tuttavia, c’era anche un fallimento nel comprendere un paramento che non simboleggia il potere temporale del Papa.

Il rosso indossato dai Papi è stato preso in prestito e ricevuto dalle insegne imperiali, ma era qualcosa che i Papi hanno preso con uno scopo: per mostrare che la civiltà dell’amore proclamata e nutrita dal Cristianesimo è il nuovo regno che supera i poteri secolari.

2. La nomina di un amministratore unico per il Fondo Pensioni Vaticano

Il pontificato, tuttavia, è andato avanti attraverso suggerimenti pragmatici. Tra questi c’è una riforma economica che avrebbe dovuto essere una rivoluzione. Sono state messe in atto diverse iniziative: un processo sulla trasparenza finanziaria che aveva già ricevuto un riconoscimento a livello europeo, uno screening molto avanzato dei conti dello IOR (la banca vaticana), e anche una riforma della Prefettura degli Affari Economici, delineata come una sorta di “Ministero delle finanze”.

Tutto è stato cancellato in nome delle commissioni di valutazione (due sulle finanze e altre due sulla comunicazione) e poi in nome di nuove strutture, anche con costosi consulenti esterni. Nel frattempo, le consulenze e le esigenze hanno portato anche a decisioni più speculative. C’era bisogno di guadagnare soldi per modernizzare le finanze della Santa Sede. Le decisioni successive hanno sconfessato l’approccio e, di fronte ai problemi, la colpa è stata data agli esecutori.

Le riforme in forma di rivoluzione hanno peggiorato la situazione finanziaria e il COVID ha dato il colpo di grazia perché il lockdown ha sospeso le entrate liquide dei Musei Vaticani. Il risultato è questo: dieci anni fa, il Cardinale George Pell, presentando la Segreteria per l’Economia, ha parlato del Fondo Pensioni e ha sottolineato che “la Santa Sede non è al verde” e che le pensioni della prossima generazione sono sicure, ma il fondo andava riformato per garantire quelle successive.

Ora, Papa Francesco ha nominato un commissario per il Fondo Pensioni appena dieci anni dopo, ed è un segno che o le riforme devono ancora essere fatte, o non hanno funzionato.

I funzionari vaticani avrebbero potuto essere più attenti. Avrebbero potuto continuare le riforme esistenti invece di stabilirne di nuove, bloccando un progetto di crescita. Forse sarebbe bastato non entrare con un approccio dirompente. Il fatto che serva un commissario unico significa che c’è un’emergenza.

Il fatto che il commissario unico sia anche Prefetto di un Dicastero e Camerlengo di Santa Romana Chiesa racconta di un approccio: il Papa considera la gestione ordinaria dopo la sua morte puramente economica, e il Papa si fida solo di pochissime persone.

Farrell avrà un compito impegnativo. Si trova di fronte a una crisi economica, alla dismissione generale di molti asset vaticani, persino all’idea di vendere il supermercato vaticano e, in generale, a una perdita di sovranità finanziaria certificata dal fatto che la Santa Sede affida sempre più la sua gestione economica a società esterne, guarda caso quasi sempre italiane. Guarda caso, i processi Vatileaks, a ben vedere, sono per lo più casi italiani. E, ancora, guarda caso, la sentenza di un processo controverso come il processo Becciu è infiltrata dalla giurisprudenza italiana.

Di fronte alla perdita dell’idea del Papa come sovrano, la Santa Sede vede erosa la sua sovranità perché la sua gestione pratica manca di un’idea profonda e ha lavorato solo sul pragmatismo. Nemmeno il grande carisma di un Papa può superare questa crisi.

3. La nomina del capo legale della Diocesi di Roma

Il terzo evento è la nomina a Vicegerente della Diocesi di Roma di Tarantelli Baccari. Tarantelli aiutò il Papa a riformare il Vicariato, che definiva il Vicario alla pari degli altri vescovi ausiliari: era il periodo in cui il Vicario era il Cardinale Angelo de Donatis, poi inviato a guidare la Penitenzieria Apostolica. Tarantelli è sacerdote da soli sei anni; ha una carriera fulminea.

In tutto questo, un fatto colpisce: Papa Francesco vuole eliminare i vescovi ausiliari della Diocesi di Roma. Sta nominando vicari episcopali per le aree cittadine (e ha eliminato l’area del centro storico, assorbendola nelle altre) e nessuno di questi diventerà vescovo. È un paradosso, considerando che sotto Papa Francesco la diocesi di Roma è arrivata ad avere fino a otto vescovi ausiliari.

Così, il problema del nuovo Vicario di Roma, che sarebbe alla pari degli altri vescovi, è superato. Tuttavia, Papa Francesco ha deciso di nominare un Vicegerente, un altro ausiliare, e di eleggerlo arcivescovo. Forse la lettura della decisione è sbagliata o faziosa, ma sembra anche naturale: Papa Francesco premia i suoi fedeli con l’episcopato.

È evidente nella gerarchia asimmetrica del Papa (un vescovo Segretario per la Dottrina della Fede e uno no; un cardinale Pro-Prefetto per la Nuova Evangelizzazione e uno no [QUI]) e nel fatto che tutti coloro che il Papa voleva portare a posizioni di responsabilità sono stati eletti vescovi. L’episcopato diventa una sorta di “premio”, come un sergente in un esercito comandato da un generale. Allo stesso tempo, il cardinalato è sempre più un titolo onorifico, non una particolare conseguenza di carriera e merito.

Ora, è chiaro che in questo modo, Papa Francesco si sta allontanando dal vecchio modo di governare dei papi, usando il suo linguaggio. Ma è altrettanto chiaro che così facendo, sta creando la sua Corte personale, i suoi seguaci più fedeli, e lo fa al di fuori della gerarchia o delle funzioni. Il Papa non vuole apparire come un sovrano al suo funerale, ma agisce come un re, con tutto ciò che questo comporta.

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Ecco come sono collegate tutte le ultime decisioni, per quanto diverse.

Se poi, come si vocifera, il futuro Cardinale George Koovakand verrà nominato Prefetto della Casa Pontificia, il cerchio sarà chiuso. La Casa Pontificia non sarà più la famiglia del Papa ma un organismo burocratico all’interno della Curia. È già successo con l’Elemosiniere Apostolico, che è diventato il “Dicastero della Carità”, perdendo così il senso di essere una donazione diretta della famiglia del Papa.

Il linguaggio scartato può essere una questione di semantica, ma ciò significa che qualcosa con un significato viene buttato via. Il linguaggio è importante. Il linguaggio che Papa Francesco ha gettato via è un linguaggio personale con i suoi significati e segnali. Paradossalmente, questa burocratizzazione del personale e del familiare in realtà accentua e solidifica strutturalmente la regola personale che è stata un segno distintivo della condotta di Francesco in carica.

È, in una parola, l’espansione del personale nell’ufficiale. Ad esempio, il Papa non voleva la Corte, ma non disdegna le nomine dei Gentiluomini di Sua Santità. Nell’ultima serie, ha incluso tra i nuovi Gentiluomini, persino il Comandante e il Vice Comandante del Corpo della Gendarmeria dello Stato della Città del Vaticano, Gianluca Gauzzi Broccoletti e Davide Giulietti.

Se saranno ancora in carica, dovranno comunque gestire personalmente l’arrivo dei Capi di stato e di governo. In futuro, potrebbero rimanere lì per accompagnare i Capi di Stato. Ma il fatto che siano già dei Gentiluomini testimonia un uso piuttosto spregiudicato delle lingue.

Si può capire questo Papa solo se si capisce che ogni lingua vaticana è stata usata e in qualche modo capovolta. Ciò che Papa Francesco lascerà sarà un nuovo Vaticano. È in parte vero che tutti i Papi hanno fatto questo. Ma c’è qualcosa di diverso nelle scelte di Papa Francesco, qualcosa che ha a che fare con la re-significazione del ruolo del Papa, cioè del papato stesso e del ruolo dell’ufficio papale in quanto tale. I rischi per il futuro sono molto alti.

Questo articolo nella nostra traduzione italiana è stato pubblicato dall’autore in inglese sul suo blog Monday Vatican [QUI].