Ognuno di noi e' un po’ come il bambino ,che nella preghiera, in quei momenti di tenerezza e di devozione , si getta fra le braccia di DIO, si riceve cosi una chiara risposta, un sublime dono,il cuore trabocca di amore ,diventa una guida per camminare seconda la Divina volonta', e tutto cio' che ci circonda ci appare in una luce diversa,sembra tutto Divina volonta' , percio' la si ama, anche in un contesto terreno a dir poco avverso si ha cosi' la certezza di una presenza dentro il proprio essere che mai ci abbandona,ci rivitalizza nell'essere sua presenza e immagine in questo mondo, proiettandoci in una strada che sconfina la vita terrena , arrivando alla vita spirituale che gia' fa parte delle nostre certezze, spesso nell'umanita' che ci circonda si ignora quella voce che grida nel profondo del nostro cuore, si cerca quella giustificazione che mette in risalto il nostro limite come scusa per non fare,il frutto delle nostre preghiere rimane cosi dentro di noi ,quando andrebbe esternato e realizzato nell'altro,la logica del mondo che ben conosciamo e che ci permette di garantire il nostro io piega anche una chiara volonta' interiore che vive nel nostro cuore,cedendo all'egoismo e all'apparente bene della vita propria,mettendo in secondo piano il costruire il bene dell'altro, ocultando e rendendo vano quel dono che DIO manifesta nei nostri cuori , ce' la necessita' di essere concretamente Chiesa, strumento funzionante nella Chiesa,lanterna accesa per il mondo,ognuno con il proprio essere puo' essere strumento di DIO,da cristiani,da Angelo,da suora,da sacerdote,da frate, DIO ci ha creati liberi e grandi se' la fede in lui e' grande,la fede non e' una valigia che possiamo mostrare all'altro,ma possiamo mostrarla con le nostre opere nel cammino terreno che DIO ci propone, in quella liberta' che DIO ci ha donato e che a volte diciamo impropriemente di possedere , perche' barattata con valori terreni non conformi alla volonta' di DIO, a volte ci si rende conto che siamo illusi di possederla ,nella vita si presentano occasioni che ci dimostrano che la liberta',la piu' importante ,che e' quella di amare liberamente, non la si possiede piu', la si perde quando siamo costretti a non seguire la volonta' di DIO,disubbidendo al vangelo, piegandoci alla volonta' dell'uomo, seguendo quella che lui stesso ci propone , seppur La libertà che DIo ci concede non può essere assoluta, perchè l'Uomo non è Dio, ma immagine di Dio, sua creatura, dovrebbe essere assoluta tra tutti gli esseri umani per seguire la volonta' di Amore di Gesu' ,ogni essere umano e' stato creato e arricchito di questa guida da DIO, Per l'essere umano, il cammino da seguire non può essere l'arbitrio, secondo le sue convinzioni e volonta',ma guidato dalla volonta' di DIO, con regole chiare,che garantiscono dignita' e liberta' di Amore nella struttura umana di uomo e donna ,ma ugualmente chiamati a condividere valori e sviluppare l'umanita' secondo la volonta' DIvina nell'uguaglianza, il desiderio piu' profondo di ogni essere umano a cui dovrebbe aspirare consiste nel corrispondere alla struttura voluta dal Creatore,senza mai intaccare i valori indicati ,che Gesu' con i suoi insegnamenti ha mostrato nella sua forma perfetta ,la parola riportata nei Vangeli di Gesu' Grida accoglienza,fraternita',uguaglianza,dono,comunione, umilta', tutto cio' che porta all'amore per DIO e tutto il suo creato, sono semplici concetti che personalmente mi sono state indicati un po' da tutti ,e che oggi ribadisco .

Pace e Amore

La capacità di ascolto di Benedetto XVI appare specialmente nei suoi incontri con i ragazzi e i bambini. Sa ascoltare anche gli adulti, dialogare con i dotti. Con i vescovi, al termine delle udienze generali, parla stando in piedi. Non si atteggia a maestro e professore, piuttosto racconta magnificamente le scoperte maturate nella sua ricerca culturale; sa comunicare la dottrina della fede radicandola nella vita quotidiana.
L'anno scorso il fotografo del nostro giornale ha illustrato bene l'attitudine di Benedetto XVI all'ascolto e al rispetto cogliendolo in attesa ai piedi della scaletta che immette alla finestra del suo appartamento prospiciente piazza San Pietro. La celebre finestra dove si affaccia il Papa e che egli cede ai ragazzi dell'Azione Cattolica una volta l'anno. L'immagine coglie con straordinaria abilità l'istante in cui nella penombra Papa Ratzinger attende che la ragazza finisca di parlare dalla finestra. Attende il suo turno ed è felice nella sua attesa. Benedetto XVI viene definito il Papa teologo, ma a motivo della sua chiarezza e della capacità di enunciare in forme semplici concetti difficili è un grande pedagogo della fede. Perciò è capito dai ragazzini. I bambini non hanno la sensazione che sia un cattivo maestro. E non lo percepiscono neppure come un noioso professore che mortifica la loro voglia di gioia e letizia. I bambini stanano gli adulti antipatici, prepotenti, vanitosi, tediosi, inutilmente esigenti. Provano disagio, non ci stanno volentieri. Si pensi alla scuola per convincersene.
Papa Benedetto nonostante la sua natura schiva fino alla timidezza, con i giovani riesce nel capolavoro educativo che don Bosco chiedeva agli educatori: non solo voler bene ai giovani ma far sì che i giovani si accorgano di essere amati. È piuttosto improbabile che una persona squisita nel tratto e di aperta intelligenza sia poi capace solo di dire dei no o che pensi a una Chiesa arroccata come la migliore Chiesa possibile.
E, in realtà, Benedetto XVI è davvero diverso da come solitamente lo si dipinge in maniera sbrigativa. Lo si può anche presentare come il capro espiatorio di ogni tipo di rivendicazioni nei confronti della Chiesa, ma non si può sostenere a cuor leggero che egli, rispetto al passato recente, abbia alzato barriere con le culture, le religioni, le attese di giustizia e solidarietà. Rispetto ai suoi immediati predecessori vincolati alla realizzazione degli indirizzi conciliari, Benedetto XVI si ritiene non meno vincolato, ma chiede ancora più responsabilità a ognuno dei suoi interlocutori di ogni fede e cultura.
L'andare in profondità comporta infatti un'assunzione di responsabilità maggiore per portare a soluzione i problemi. Benedetto XVI, per cultura e temperamento, va oltre il manierismo di facciata e punta a consolidare il percorso conciliare. Le riforme per restare al servizio della fede della Chiesa devono diventare una forma mentale del popolo di Dio.
Sono rimasto sempre colpito da un esempio che tocca uno dei punti più caldi e dibattuti nei decenni passati nell'ambito della Chiesa cattolica. Ratzinger, che una disinvolta pubblicistica annovera tra gli avversari della teologia della liberazione, è lo stesso che da Papa, ad Aparecida nel cuore dell'America Latina, certifica che "l'opzione preferenziale per i poveri è implicita nella fede cristologica in quel Dio che si è fatto povero per noi, per arricchirci con la sua povertà". Senza enfasi, il Papa pone così fine, in termini aperti e liberanti, a un lungo e doloroso contenzioso.
Analoghi esempi si possono registrare su grandi tematiche dell'essere cristiani oggi, quali sono considerati il dialogo con gli ebrei e con le altre religioni. Un fronte certamente delicato nel quale Benedetto XVI ha inaugurato la stagione del consolidamento, necessaria dopo il riconoscimento di passate responsabilità di membri della Chiesa.
Nella storia, al momento emozionante delle svolte, segue un tempo più difficile, quello di dare contenuti a queste svolte per rendere il cambiamento un patrimonio comune e condiviso. Fondando l'incontro con l'ebraismo sulla tradizione biblica, Papa Benedetto ha irrobustito in via definitiva la nuova stagione di colloquio con il popolo ebraico sancita dal concilio. La presenza di un rabbino che parla al sinodo dei vescovi, massima espressione di collegialità nella vita ordinaria della Chiesa, può forse non suscitare emozioni, ma segna una tappa storica. Come pure il dialogo approfondito con l'islam. Il recente colloquio in Vaticano dimostra che c'è sostanza oltre l'immagine affascinante della visita alla moschea di Istanbul. Il dialogo tra le religioni posto dentro il dialogo interculturale viene rafforzato e non indebolito.
Nell'ambito civile Benedetto ha messo al centro dei rapporti internazionali il rispetto reale dei diritti umani come opera di giustizia. Ha proposto il disarmo nucleare, l'impiego delle spese degli armamenti per vincere la fame nel mondo, il diritto di cittadinanza e accoglienza al di là dell'origine e della provenienza geografica. Ha chiesto alla Chiesa e ai suoi ministri di rispettare le competenze e le responsabilità della politica, che in ogni Paese deve garantire il bene comune e la giustizia.
Anche sui temi della bioetica, quelli più immediatamente sensibili nella pubblica opinione occidentale, Benedetto XVI ha trattato questioni e aperto domande impegnative per far maturare una comune coscienza condivisa di fedeltà a Dio e all'uomo del nostro tempo. La modernità del Papa sta nel suo saper porre interrogativi di senso alla scienza e alla coscienza. Possono apparire scomodi, a volte, ma non sono mai banali. E mostrano che i suoi occhi scrutano il futuro.