Dieci anni dopo

[Korazym.org/Blog dell’Editore, 13.03.2023 – Andrea Gagliarducci] – Dieci anni fa – il 13.03.2013 – Papa Francesco è uscito dalla Loggia delle Benedizioni del Palazzo Apostolico Vaticano per la prima volta vestito da Papa. Aveva rifiutato la mozzetta rossa, aveva chiesto di essere benedetto dal popolo e immediatamente iniziava a costruire il suo pontificato, che era, in realtà, un’opera di rottura visibile con il passato.

Papa Francesco non ha cambiato la sostanza delle cose. Tuttavia, ha lavorato per cambiare l’immagine, non considerando che anche un cambiamento di apparenza, quando si tratta di storia, simboli e dottrina, diventa anche un cambiamento nella sostanza; o forse, sapendolo al punto da voler fare una rottura netta dal passato.

Pertanto, dopo aver rifiutato la mozzetta rossa perché probabilmente era considerata un’eredità del passato, Papa Francesco ha iniziato il lavoro di presenza costante:

• La visita a Santa Maria Maggiore.
• L’occasione con un fotografo al seguito nella residenza dove era stato prima del Conclave per mostrarsi a pagare.
• La Messa nella parrocchia di Sant’Anna nella sua prima domenica come Papa (una circostanza che, in realtà, non è stata ripetuta nel pontificato).

E poi, la scelta della croce d’argento, il desiderio di non vivere più nel Palazzo Apostolico Vaticano e uno stile pauperistico, che voleva fare una rottura netta con il passato.

In quelle scelte, molti simboli e storie sono stati messi da parte, ma questo è stato fatto senza motivo se non la necessità di guardare avanti, per non rimanere prigionieri del passato. Papa Francesco si è presentato alle Congregazioni Generali il 9 marzo con un testo interamente incentrato sul bisogno missionario della Chiesa, di cui ha poi autorizzato la pubblicazione. Fin dall’inizio, ha detto che stava seguendo il mandato di governo dei cardinali, a partire dalla riforma della Curia.

Visto col senno di poi, i primi giorni frenetici di quel pontificato, pieno di novità, ci avevano dato già uno sguardo su come sarebbe stato Papa Francesco. Il rischio iniziale era quello di leggere troppo dalle scelte che sono nate più dal buon senso personale del Papa che da un genuino desiderio di rottura. Il pericolo oggi è invece quello di non guardare ai segni di discontinuità voluta da Papa Francesco e come questi segni di discontinuità possano influire sul prossimo pontificato.

Ci sono, prima di tutto, segni di discontinuità formale. La rinuncia alla mozzetta rossa è la prima di una serie di gesti della lingua cerimoniale vaticana progressivamente abbandonato da Papa Francesco.
Queste sembrano piccole cose, ma non lo sono. Il cerimoniale dice chi e cosa sia la Chiesa. Se, ad esempio, se si rinuncia alla mozzetta, si sacrifica anche quel simbolismo che la Chiesa aveva preso dall’Impero, ma aveva poi reinterpretato per rendere il Papa un servitore dei servi di Dio. Il Papa assume le insegne del regno, ma l’Impero di Cristo è al servizio dell’uomo. E se non ci sono insegne, quale sarà invece l’autorità? E come può essere definito?

Papa Francesco ha anche cambiato il cerimoniale per le visite da parte di capi di stato divorziati e risposati, permettendo ai coniugi di essere presenti dall’inizio dello scambio di doni e non semplicemente al momento della foto; una scelta appropriata ai tempi, ma che perde un senso di catechesi ed evangelizzazione.

Quindi, ci sono discontinuità di governo. A Papa Francesco piace apparire sinodale, ma prende tutte le decisioni di persona. Ci sono consultazioni formali e informali, ma quest’ultime contano sempre di più per Papa Francesco. Ad esempio, il Papa voleva istituire un Consiglio di cardinali recentemente rinnovato, che avrebbe dovuto aiutarlo a riformare la Curia. In realtà, la maggior parte delle modifiche della Curia, che sono state poi incorporate nella nuova Costituzione, è avvenuta prima delle decisioni del Consiglio e talvolta anche prima delle loro riunioni.

Da un lato, Papa Francesco ha promosso l’idea di una Chiesa in uno stato di Sinodo permanente. Ma, d’altra parte, i due Sinodi sulla famiglia del 2014 e 2015 si sono conclusi con Amoris laetitia, un’Esortazione apostolica post-sinodale che ha aperto, piuttosto che chiuso, il dibattito [QUI].

D’altra parte, lo Sinodo Straordinario per la Regione Pan-Amazonica nel 2019 si è concluso con l’Ecclesia in Amazzonia, un’Esortazione apostolica post-sinodale che, in pratica, ha chiesto discussioni continue, mentre a livello locale, veniva fatta pressione per innovazioni sostanziali anche sul tema del sacerdozio.

Se tutte le discussioni rimangono aperte, tuttavia, non esiste un’autorità se non quella centrale per prendere decisioni senza contestazione. Il Papa apre tutti i processi, ma poi è sempre lui a decidere, a volte anche in modo brutale. Pertanto, la sinodalità percepita non può essere paragonata alla situazione reale. C’è un dibattito aperto e c’è uno che prende decisione che va oltre la discussione.

Poi, ci sono le discontinuità comunicative. Papa Francesco fa la sua comunicazione da solo e decide a chi dare le interviste. Non esistono filtri, ma ciò non significa che tutto non sia filtrato. Il punto è che Papa Francesco parla spesso e tutti sono costretti a seguire. Altrimenti, sono destinati ad essere considerati avversari. È stata creata una nuova polarizzazione, diversa da quelle precedenti. È una polarizzazione che divide quelli percepiti come pro-Papa da quelli percepiti come contro il Papa.

In dieci anni, la dottrina forse non è cambiata, ma l’approccio alla dottrina è cambiato e si dice che ciò non avrà conseguenze positive. C’è un nuovo pragmatismo, che non è vincolato da principi universali e appare semplicemente come una lettura della realtà.

Quale Chiesa Papa Francesco consegnerà al suo successore? Una Chiesa che oggi è divisa in dibattiti e sembra disconnessa dalla realtà del popolo. Una Chiesa che ha bisogno di evangelizzare ma si trova di fronte al problema di aver rinunciato al compito di evangelizzare e di essere diventato troppo attento all’opinione pubblica. Una Chiesa che viene chiamata dal Papa a evangelizzare, ma che sembra far fatica a trovare nuovi vocabolari.

Dopotutto, molti dei dibattiti degli ultimi dieci anni sono dibattiti che erano già stati superati in gran parte dopo gli anni ’70. È come se, guardando al futuro, la Chiesa fosse tornata indietro, effettivamente mettendo da parte quasi quarant’anni di storia. E Papa Francesco, con le sue scelte, mostra in alcuni casi che vuole porre rimedio a ciò che considera il danno fatto in questi quarant’anni. Lo fa anche con gesti simbolici, come la creazione di cosiddetti “cardinali di rimediazione”, che non hanno il diritto di votare ma mostrano la preferenza del Papa per un’interpretazione di determinate situazioni.

Perché Papa Francesco, in fondo, conosce il potere dei simboli. È solo che il simbolismo di Papa Francesco è diverso, più secolare, più pragmatico e più latinoamericano; e questa interpretazione non si è ancora fatta strada nell’opinione pubblica. Tuttavia, questo pare cruciale per capire questo pontificato.

Questo articolo nella nostra traduzione italiana è stato pubblicato oggi dall’autore in inglese sul suo blog Monday Vatican [QUI].