L’ordinante? Intanto, parla l’ordinato

Due cattolici tradizionalisti sono stati ordinati sacerdoti cattolici questa primavera in Francia, ma l’identità dell’ordinante, il vescovo che li ha ordinati, finora non è stata resa pubblica. La notizia arriva dal sito Rorate Caeli, in un’intervista esclusiva ad uno dei due sacerdoti ordinati, Dom Alcuin Reid, OSB, pubblicata da Peter Kwasniewsk il 15 luglio 2022 [QUI]. Di seguito ne riportiamo il testo integrale, nella nostra traduzione italiana dall’inglese.

Dom Alcuin Reid, OSB, fondatore-priore del Monastère Saint-Benoît [QUI] nella diocesi di Fréjus-Toulon in Francia, è uno studioso di liturgia di fama internazionale. La sua opera principale – The Organic Development of the Liturgy: The Principles of Liturgical Reform and Their Relation to the Twenthieth-Century Liturgical Movement Prior to the Second Vatican Council (St. Michael’s Abbey Press 2004, 333 pagine – Ignatius Press 2005, 374 pagine), edizione italiana: Lo sviluppo organico della liturgia. I principi della riforma liturgica e il loro rapporto con il Movimento liturgico del XX secolo prima del Concilio Vaticano II (Cantagalli 2013, 432 pagine) – reca la Prefazione del Cardinale Joseph Ratzinger.

Quali sono stati i cambiamenti e gli sviluppi della liturgia del Rito romano prima e dopo il Concilio di Trento? Quali i principi che hanno determinato i confini di una legittima riforma liturgica lungo i secoli? Dom Alcuin Reid esamina in questa opera tali questioni in maniera sistematica, individuando sia il contenuto che il contesto di quel principio di “sviluppo organico”, fondamentale della riforma liturgica della Costituzione Sacrosanctum Concilium, offrendo così un prezioso contributo per un approfondimento e una migliore interpretazione della natura del Movimento liturgico e dei più recenti giudizi sulle riforme postconciliari.

Intervista a Dom Alcuin Reid.
La sua ordinazione, la sua comunità,
la Diocesi di Fréjus-Toulon e la Desiderio desideravi

A maggio è giunta la notizia che due monaci del Monastère Saint-Benoît nella Diocesi di Fréjus-Toulon in Francia, un’Associazione Pubblica di Fedeli che celebra esclusivamente la liturgia tradizionale e che vive di una classica osservanza benedettina, avevano ricevuto l’ordinazione da un ignoto “alto prelato in piena comunione con la Santa Sede” dopo che il loro stesso vescovo, Mons. Dominique Rey, aveva più volte affermato di non poterla conferire. Il monastero sostenne che queste ordinazioni erano necessarie per la loro sopravvivenza di fronte all’inerzia causata dal timore del vescovo nei confronti della Santa Sede. Il vescovo ha reagito sospendendo i monaci.

All’inizio di giugno è emerso [QUI e QUI] che Monsignor Rey e la sua Diocesi erano stati recentemente oggetto di una “visita fraterna” del suo Arcivescovo metropolita e che, alla luce di ciò, la Santa Sede aveva proibito a Rey di ordinare chiunque per il prossimo futuro (le ordinazioni annuali erano state fissate per il 26 giugno e altre sarebbero dovute avvenire più tardi). Il 10 giugno il vescovo decretò la soppressione dell’Associazione Pubblica di Fedeli del monastero.

Il Priore fondatore del Monastère Saint-Benoît, Dom Alcuin Reid, noto negli ambienti tradizionali per la sua erudita cultura liturgica, ha accettato di rilasciare questa intervista esclusiva a Rorate Caeli.

RC: Dom Alcuin, molte persone in tutto il mondo sono sbalordite dal tuo disprezzo delle norme canoniche rispetto alla ricezione degli ordini sacri che ti ha lasciato sospeso e l’Associazione dei fedeli del tuo monastero soppressa. Perché tu e i tuoi monaci avete intrapreso la linea di condotta che avete adottato?
Insomma: per poter vivere fedelmente le nostre vocazioni di monaci e per poter sopravvivere alla tempesta che infuria intorno a noi, e ora con una particolare ferocia nella nostra diocesi. Se non accettassimo l’offerta di ordinazioni al di fuori delle norme canoniche saremmo ora una comunità monastica senza sacerdoti e quindi senza Messa alla mercé della Santa Sede – e sappiamo quanta simpatia avrebbero per un monastero tradizionale!
Come spiega la nostra dichiarazione del 13 maggio [QUI], abbiamo preso una decisione in coscienza nel tempo dopo molte preghiere, digiuni e consultazioni per impegnarci in una disobbedienza materiale che noi credemmo fermamente allora, e crediamo ora, di essere stati necessaria con la dovuta prudenza per poter continuare a vivere le nostre vocazioni secondo i voti che abbiamo fatto a Dio Onnipotente.
La nostra “sospensione” ampiamente riportata è stata una parodia canonica. Infatti il vescovo ha dichiarato che eravamo automaticamente incorsi nella pena della sospensione. L’unico problema era che, come abbiamo spiegato nel nostro comunicato, la sospensione era stata canonicamente rimessa (e quindi non esisteva più). Una volta capito questo dalla nostra Cancelleria, è stata imposta una seconda sospensione, ma per lo stesso delitto (delitto canonico). È difficile comprendere come si possa incorrere in una seconda sospensione per lo stesso delitto per il quale è già stata rimessa la pena. Ma immagino che la nostra Cancelleria sia attualmente sotto pressione.
La “soppressione” della nostra Associazione Pubblica di Fedeli è stata debitamente contestata: il decreto si basa anche su falsità apparentemente messe insieme in fretta e furia. Francamente, sono canonicamente imbarazzanti.
Nonostante i decreti emanati dalla nostra Cancelleria, la nostra vita quotidiana, con le sue otto ore dell’Ufficio divino e della Messa, il suo lavoro manuale e intellettuale, l’accoglienza degli ospiti, ecc., continua senza sosta, con grande gioia e pace tra le spine. Sapevamo che all’orizzonte potevano esserci sospensioni e soppressioni, ma siamo i proprietari della nostra stessa proprietà, non la diocesi, quindi non possiamo essere sfrattati.

RC: Quindi il monastero continuerà a prescindere?
Questa è la nostra vocazione e il nostro dovere a cui siamo votati davanti a Dio Onnipotente. Dobbiamo essere fedeli a questo. Non possiamo far altro che diventare dei semplici mercenari che fuggono con l’arrivo dei lupi (cfr Gv 10,23).
Se dobbiamo essere canonicamente indipendenti per un po’, così sia. Non lo desideriamo, ovviamente, e ci assicureremo di mantenere buoni rapporti con gli altri monaci e inviteremo monaci adeguatamente esperti a fare visite ogni tre anni, e così via. Se dobbiamo essere indipendenti, non dobbiamo diventare insulari. Col tempo, nella Provvidenza di Dio, le autorità arriveranno a riconoscere l’integrità della nostra vita e a concederci l’appropriata autorizzazione, come è successo in un passato non troppo lontano.

RC: A cosa ti riferisci?
Il parallelo più evidente è quello dei primi due decenni di storia dell’Abbazia di Le Barroux: il suo fondatore, Dom Gerard Calvet, fu sospeso ed espulso dall’ordine benedettino per aver fatto ordinare i suoi uomini senza permesso (anche quelli ordinati furono sospesi) — solo per essere benedetto come abate da un cardinale inviato dal Vaticano circa quindici anni dopo.
Non dimentichiamo le origini della Fraternità San Pietro o dell’Istituto del Buon Pastore: non esisterebbero oggi se non fosse per la coscienziosa disobbedienza di diversi decenni fa che fece sì che la Fraternità Sacerdotale San Pio X continuasse quando fu canonicamente soppresso negli anni settanta.
Le persone che oggi beneficiano del buon lavoro di questi Istituti, o addirittura che ammirano l’Abbazia di Le Barroux, non dovrebbero dimenticare il fatto che esistono oggi perché storicamente i loro fondatori hanno preso coscienziose decisioni di ignorare parti del diritto canonico e decreti di soppressione che avrebbero altrimenti provocato la loro morte. I nostri tempi, purtroppo, sembrano diventare straordinari come lo erano i loro e potrebbero richiedere azioni simili.

RC: Ma come sopravvivrete in modo indipendente?
Se intendi finanziariamente, allora siamo nelle mani della Provvidenza di Dio. Ma sono ottime mani per trovarci dentro! La pubblicità delle ultime settimane ha portato una marea di messaggi di sostegno, di generose donazioni, di richieste di visite e di richieste vocazionali: i giovani non si lasciano scoraggiare da atteggiamenti autoritari. Le “sanzioni” imposteci, infatti, non hanno impedito ai fedeli, anzi al clero e ai seminaristi di continuare a venire da noi. Nei tempi in cui viviamo nella Chiesa queste cose si notano per i gesti vuoti che sono. Le persone che ci conoscono sanno che abbiamo veramente agito con la dovuta prudenza.
Siamo fiduciosi che, se saremo fedeli alle nostre vocazioni e vivremo la classica vita benedettina con integrità e carità e saremo fedeli alla liturgia tradizionale celebrata pienamente e con integrità, tutto andrà bene. Certamente stiamo correndo un rischio, ma è un rischio che giudichiamo proporzionato alle circostanze in cui ci troviamo. Siamo nelle mani di Dio, e questo è il posto migliore dove stare!

RC: Qual è la sua opinione sul futuro di Mons. Rey e della diocesi di Fréjus-Toulon? Il vostro monastero era responsabile delle misure prese contro di lui?
Suggerire che fossimo direttamente responsabili delle misure prese contro di lui significa darci troppa importanza. Sono sicuro che abbiamo figurato negli elenchi delle comunità da lui fondate che erano di “preoccupazione” per la Santa Sede, non a causa di problemi nella nostra comunità (abbiamo avuto visite regolari con buoni rapporti), ma perché esistiamo e stiamo abbastanza bene conosciuto. Le nostre ordinazioni di aprile sono arrivate troppo tardi per causare qualcosa: la Santa Sede è addosso di Mons. Rey da più di due anni, ed era già avvenuta la “visita fraterna” della diocesi da parte dell’Arcivescovo metropolita (non siamo mai stati visitati).
Il futuro? È difficile prevedere esattamente. Diversi seminaristi e alcuni sacerdoti hanno già fatto le valigie e hanno lasciato la diocesi. Il vescovo si è scusato pubblicamente per i suoi errori passati e ha promesso (pur dicendo che aspetta ulteriori decisioni da Roma) di cercare di fare meglio, un po’ come uno studente errante che supplica il preside di poter continuare i suoi studi per un altro anno. Dubito che ora sia libero di fare qualcosa di importante senza l’approvazione della Santa Sede. C’è certamente un grande disagio nella diocesi tra i seminaristi e nelle diverse comunità, in particolare quelle di orientamento tradizionale. Molte delle comunità sono semplici Associazioni e vivono in proprietà diocesane: possono essere sciolte e sfrattate come e quando l’autorità lo desidera.
Certo, sappiamo da altre diocesi che sono state oggetto di visite richieste dalla Santa Sede che i vescovi possono “essere dimessi” o essere messi da parte in altri modi molto facilmente. È successo troppo spesso prima. Questo sarebbe un grande peccato per Mons. Rey che dovrebbe celebrare giustamente il suo giubileo d’argento come vescovo tra tre anni. Temo, però, che ora non avrà questa opportunità.

RC: Sembra che l’annuncio del 2 giugno dell’intervento di Roma nella diocesi che vieta le ordinazioni abbia giustificato alla fine le vostre azioni. Sei d’accordo?
Certamente ha dimostrato che i nostri timori, articolati nella nostra dichiarazione del 13 maggio, erano molto fondati, sì. Tuttavia mi ha sconvolto e rattristato molto: molte buone vocazioni ora sono a rischio. Non ci piace assolutamente essere giustificati in questo modo. Volesse che le nostre azioni non fossero state veramente necessarie e che Roma non avesse ridotto Monsignor Rey a un chierichetto spaventato!

RC: Sembri di avere un grande affetto per il Vescovo – anche dopo le sanzioni che ha imposto?
Sì, naturalmente. Mi ha invitato nella sua diocesi (non ho mai chiesto di venire). Ho lavorato a stretto contatto con lui su vari progetti per più di un decennio. È un uomo molto buono e di profonda fede che, come sacerdote e vescovo, cerca veramente di generare e promuovere iniziative che sono per il bene della Chiesa. Lui fa parte della soluzione della crisi nella Chiesa, non fa parte del problema. Se solo più vescovi fossero come lui!
Ma quando il migliore dei vescovi è paralizzato dal timore della Santa Sede e non è libero di donare alle comunità che ha fondato le ordinazioni di cui hanno bisogno; quando la politica e il potere più che la salvezza delle anime sono i criteri determinanti dell’azione, siamo davvero in una crisi molto grave.
Non lo biasimo per le sanzioni che ci ha imposto: può anche darsi che la Santa Sede stia tirando i fili anche in questo. Ma mi dispiace che abbia rifiutato diverse richieste di incontrarmi faccia a faccia. Non ha nulla da temere da me, anche se non siamo d’accordo. Se dipendesse da noi due, potremmo probabilmente trovare una via per la riconciliazione e la regolarizzazione, ma sospetto che altri siano qui al lavoro per impedirlo.

RC: Alcune domande difficili: Primo, chi ha conferito le ordinazioni?
Ovviamente, non posso rispondere a questa domanda. Il prelato interessato merita l’anonimato per non essere sanzionato. Siamo stati criticati per aver mantenuto questo segreto, ma così sia. La cosa interessante è che nessuno ha seriamente messo in dubbio che siano avvenute ordinazioni valide: immagino che la gente non pensi che mentiremmo su una questione come questa, e hanno ragione!
Alcune voci sono state divertenti: una persona ha persino suggerito che fosse stato il Cardinale Bartolucci. Il problema è che oltre ad essere attualmente morto, non è mai stato vescovo!
Un giorno sarà possibile rispondere a questa domanda, ma non ora.

RC: Secondo, alcuni giornalisti e blog hanno sollevato domande sul tuo passato. Hai qualcosa da dire a riguardo?
Gli attacchi ad hominem sono di buon mercato e facili da realizzare, e giornalisti o blogger che non vogliono affrontare i problemi correnti (o addirittura non li capiscono) o che hanno un’altra agenda, spesso vi ricorrono. Vogliono stare attenti: siamo stati informati professionalmente che parte di ciò che hanno scritto potrebbe finire in loro e nei loro editori a dare contributi sostanziali al nostro fondo per edificio e il restauro!
Per quanto mi riguarda, il mese scorso la diocesi ha pubblicamente confermato che tutte le dovute indagini erano state fatte quando Mons. Rey mi aveva invitato in diocesi nel 2009 e che non c’era alcun impedimento alla mia incardinazione. Fu seguita tutta la due diligence e l’Arcivescovo di Melbourne dell’epoca fu consultato e diede la sua approvazione. Da parte mia, non ho nascosto nulla ai miei superiori: sono loro che hanno dato i giudizi sui fatti loro sottoposti (sono stato confermato superiore del monastero dal vescovo ancora nel gennaio di quest’anno).
Certo, la formazione dei seminari degli anni ottanta ha fatto il suo danno a tutti noi – si potrebbe anche dire che ci ha abusato, e un giorno sarebbe bene scriverne di più – e io sono tutt’altro che perfetto. Ma per il dono della grazia di Dio e con la perseveranza, quel danno è guarito da tempo. La vita monastica con al centro la conversione della propria vita è sia un balsamo curativo che il mezzo per crescere nella virtù e diventare ciò che Dio ci chiama ad essere.
Ci sono alcuni troll e commentatori in Internet, tra cui un abate inglese e un giornalista, che non perdono l’opportunità di scoprire e denunciare scandali, in qualche modo patologicamente. Provo compassione per queste persone e prego per loro: non capiscono né il Vangelo, né la vita monastica, né quello che stanno facendo loro stessi, per non parlare dei problemi correnti. Le loro attività dicono di più su se stessi di chiunque altro.

RC: Che cosa dici a coloro che affermano che tutto ciò che hai fatto è stato semplicemente farti ordinare sacerdote?
Non ci si “fa ordinare” – e io/noi certamente non abbiamo fatto niente del genere! Se avessi voluto farlo probabilmente avrei potuto farlo così tante volte nel corso degli anni.
No, si deve essere chiamati all’ordinazione dalla Chiesa nella persona del vescovo. Il nostro vescovo ha ricevuto la raccomandazione di fare non meno di tre visite, l’ultima nel dicembre 2021, ma di non procedere a ordinare nessuno nella nostra comunità per paura di Roma, e non, come ha affermato spesso, perché pensava che fossimo inadatto in alcun modo.
Discutendo di questa situazione impossibile all’inizio dell’anno con alti prelati, ho sottolineato la necessità che il nostro giovane monaco professo, che era in ritardo con il suddiaconato e si avvicinava al momento del diaconato, potesse andare avanti normalmente. Un prelato si è offerto di ordinarlo e poi ha insistito sul fatto che dovevo, per il bene del monastero, accettare l’ordinazione sacerdotale. Non ho richiesto questo, né l’ho cercato. Dopo la dovuta preghiera e considerazione, e per espresso desiderio dei miei confratelli, ho accettato questa come una legittima chiamata agli ordini nelle circostanze davvero straordinarie in cui viviamo.

RC: Grazie. Su un’altra questione, come liturgista ha qualche commento sulla lettera di Papa Francesco sulla formazione liturgica?
Sono stato piacevolmente sorpreso di leggere alcuni passaggi buoni, se non belli, in Desiderio desideravi: la descrizione della formazione di un bambino piccolo nel farsi il segno della croce (N. 47) è molto commovente. Vorrei, tuttavia, che fosse stato più chiaro che lo scopo principale della Sacra Liturgia è di dare a Dio Onnipotente il culto che gli è dovuto, e che questo è il nostro primo vero dovere di cristiani.
Naturalmente, il fondamento su cui poggia questa lettera è il presupposto che i moderni riti liturgici promulgati dopo il Concilio Vaticano II siano pienamente conformi ai desideri del Concilio stesso. Storicamente, questo è un completo non sequitur, come decenni di studi seri hanno ora più che adeguatamente dimostrato. Che la Santa Sede scelga di ripetere più e più volte questa elefantiaca menzogna non cambia i fatti della questione e non convincerà nessuno che la studi. Ma questa è l’indiscutibile super-dottrina del partito che controlla attualmente: chiunque la metta in dubbio è persona non grata. Tali politiche dietro le quinte e giochi di potere non hanno nulla a che fare con la liturgia o con la storia e sono semplicemente indegni.
La ripetizione del conseguente richiamo a ristabilire un’unità (probabilmente l’uniformità è ciò che si intende realmente) nel rito romano attorno ai libri liturgici moderni è niente meno che incendiaria e porterà a ulteriori divisioni. Generazioni di clero e laici (tra cui un Papa emerito, nientemeno) sanno fin troppo bene che il Concilio ha chiesto qualcosa di diverso da quello che è stato prodotto dopo, e sanno che i riti liturgici più antichi hanno oggi un grande valore spirituale e pastorale. Infatti, come ho detto molte volte prima, si può molto facilmente parteciparvi pienamente, attivamente, consapevolmente e fruttuosamente proprio come ha voluto il Concilio, come attestano tante fiorenti comunità usus antiquior, seminari e istituti religiosi. I riti moderni non sono di per sé necessari per questo.
Il Santo Padre ha ragione a sottolineare l’urgenza della formazione liturgica, e del fatto che è qualcosa da assorbire di più, piuttosto che da studiare o insegnare. Ma tale formazione deve essere fondata sulla verità, non infarcita di menzogne, e deve essere aperta a tutto ciò che è vero, buono e bello nella ricca tradizione liturgica della Chiesa, non rinchiusa nelle abbozzate stalle liturgiche frettolosamente costruite dopo il Concilio, promulgata da Paolo VI e difesa ideologicamente dai loro devoti.
Il Cardinale Sarah ha recentemente parlato della Formazione liturgica a Sacra Liturgia di San Francisco. La sua presentazione avrà senza dubbio qualcosa da contribuire quando sarà pubblicata.

RC: Non eri in programma per parlare a Sacra Liturgia San Francisco? Sei rimasto deluso di non esserci stato?
Sì, e sì, ma ovviamente nelle circostanze attuali la mia presenza sarebbe stata una distrazione dal buon lavoro dell’Arcivescovo Cordileone e del suo team nel mettere insieme un’altra conferenza internazionale della Sacra Liturgia di grande successo con un eccellente elenco di relatori. Certamente non avrei voluto sminuire questo.
Per inciso, le iniziative di Sacra Liturgia sono un frutto diretto del mio invito di Mons. Rey nella sua diocesi, della sua paternità e fiducia. Non l’avrei mai potuto fondare altrimenti. Incoraggio tutti coloro che hanno beneficiato in qualsiasi modo di Sacra Liturgia a pregare per lui in modo particolare in questo tempo: una croce molto pesante è stata posta sulle sue spalle.

RC: Infine, cosa riserva il futuro per il Monastère Saint-Benoît? Come possono aiutare i nostri lettori?
Il futuro custodisce una tradizionale osservanza monastica della preghiera e del lavoro, con ogni giorno che ruota attorno alle otto ore canoniche dell’Ufficio divino e della Santa Messa. Conserva un’integrità di vita liturgica e sacramentale secondo le forme più antiche del rito romano (usiamo il messale del 1953 per la Settimana Santa), compresi i riti di ordinazione minore e maggiore. Compie il lavoro manuale e intellettuale secondo la tradizione monastica, e il lavoro pastorale che può essere necessario per servire le persone che vengono da noi nel bisogno se dobbiamo entrare in un’altra epoca di persecuzione.
Vale a dire, non ha nulla di insolito per noi “monaco-monaci” che cerchiamo di vivere la tradizionale vita benedettina (non cerchiamo di sillabare secondo una particolare devozione o spiritualità non monastica: basta la Regola!). Probabilmente il futuro riserva un buon investimento nella formazione degli uomini in modo che possano portare essi stessi la fiaccola della tradizionale vita benedettina nei prossimi decenni: stiamo lavorando duramente al restauro dei nostri edifici medievali in modo da accoglierli.
I vostri lettori possono aiutare in questo con la loro preghiera e il loro sostegno: l’unico motivo per cui possiamo andare avanti è dovuto all’indipendenza economica che abbiamo attraverso l’aiuto provvidenziale dei nostri oblati, amici e benefattori. Certamente, continueremo a cantare l’Ufficio e a offrire il Santo Sacrificio della Messa e a dare il benvenuto agli ospiti e a formare e coltivare vocazioni e offrire la cura pastorale come meglio siamo capace, ma per farlo confidiamo nella Provvidenza di Dio. Siamo fiduciosi che non mancherà.

RC: Grazie Dom Alcuin. Dio protegga te e il tuo monastero!
Grazie. Dio benedica te, la tua squadra e i tuoi lettori.

Traditionis custodes – Indice: QUI.

Foto di copertina: a destra, il sacerdote cattolico recentemente ordinato, Dom Alcuin Reid, monaco benedettino tradizionalista della diocesi di Fréjus-Toulon, Francia.