La Via Crucis al Colosseo. Papa Francesco, la sua idea di fraternità universale e di guerra

Per la prima volta dall’inizio della pandemia, Papa Francesco ha presieduto la Via Crucis del Venerdì Santo al Colosseo e non nella piazza antistante la Basilica di San Pietro. Ma il primo Venerdì Santo dopo la pandemia è stato un Venerdì Santo segnato dal ritorno della guerra nel cuore dell’Europa. Dal 24 febbraio, l’Ucraina è stata attaccata dalla Russia ed è stato uno scenario di guerra. Uno scenario che fa persino temere un’escalation che porti all’uso di armi nucleari.

Le meditazioni della Via Crucis quest’anno sono state dedicate alla famiglia [QUI]. Papa Francesco ha voluto che la Croce fosse portata alla XIII Stazione da due donne, una russa e un’ucraina, che erano già amiche, per testimoniare la possibilità della riconciliazione tra i popoli.

Papa Francesco ha voluto esemplificare con questo gesto il suo ideale di amicizia sociale delineato in Fratelli tutti. Per lui era un segno che la pace è possibile e che questa pace nasce dall’amicizia tra i popoli.

Tuttavia, la decisione ha provocato un ampio dibattito. Da un lato i critici della decisione che sottolineavano come il Papa avesse messo sullo stesso piano l’aggressore e l’attaccato. Dall’altro, coloro che hanno sottolineato che Papa Francesco ha agito da pastore fuori dalle logiche del potere, dando un segnale forte della forza del Messaggio del Vangelo.

Al di là del dibattito, sono degne di nota alcune questioni che forse non sono state adeguatamente ponderate.

Primo: i gesti, per essere potenti, hanno bisogno di una storia e di una sostanza. Non possono essere inventati e non possono nascere dal nulla. La storia ha visto processi di riconciliazione tra i popoli speciali e la Chiesa Cattolica ne è stata una protagonista principale. Ad esempio, dopo la Seconda Guerra Mondiale, la riconciliazione polacco-tedesca è avvenuta su iniziativa dei vescovi polacchi, in particolare del Cardinale Kominek, che volevano lasciarsi alle spalle il conflitto e il rapporto di ostilità con la Germania. Ma perché quella riconciliazione è stata un gesto potente? Poiché erano passati anni dalla fine della guerra, l’equilibrio era stato ristabilito e gli invasori erano stati cacciati o avevano cessato di essere tali. E perché sono state le vittime a lanciare l’iniziativa, con i Polacchi a dover fare i conti anche con la presenza sul territorio degli orribili campi di concentramento. Era stata presa la decisione di promuovere la riconciliazione attraverso un difficile percorso di consapevolezza e perdono. E questo ha reso l’evento epocale. Le due donne che portavano la Croce sono già amiche da qualche tempo, e si trovano in Italia, un Paese che non sta vivendo un conflitto in corso. Pertanto, la loro amicizia è prevedibile, mostrando come, in condizioni normali, una donna russa e una ucraina possano essere vicine, nonostante il conflitto. Questo tipo di amicizia può essere un modello di riconciliazione? O c’è il rischio che sia un gesto simbolico vuoto? Diversa sarebbe la situazione alla fine della guerra, quando la presenza congiunta di due ex nemici significherebbe aprire un dialogo. Il rischio è che rimanga un gesto fine a se stesso, che funziona come un messaggio senza alcun impatto reale.

La seconda questione poco ponderata riguarda gli Ucraini. Gli Ucraini stanno combattendo una guerra e vedono le loro donne violentate e le loro case distrutte. Non possono provare sentimenti di perdono e riconciliazione mentre queste cose stanno accadendo. La riconciliazione è un cammino, e nessun esempio, per quanto virtuoso, potrebbe mai accelerare l’eventuale processo di riconciliazione. In realtà, si rischia il contrario. In breve, riunire vittime e carnefici potrebbe non essere stata una buona idea in questa fase della guerra. Soprattutto perché il boia è ancora in azione e la vittima non sa per quanto tempo sarà la vittima. La Chiesa Greco-Cattolica Ucraina, l’Ambasciata ucraina presso la Santa Sede e persino il Nunzio Apostolico in Ucraina hanno espresso questa preoccupazione [QUI]. Il problema è che riconciliarsi con coloro che sul vostro territorio fanno la guerra è complesso e non può essere imposto. Un gesto non servirà a calmare i sentimenti esacerbati. In primo luogo, abbiamo bisogno di indipendenza, libertà e giustizia.

La terza svista è che il Papa è pastore, ma è anche Capo di Stato e capo della diplomazia pontificia. Pertanto, ogni suo gesto ha un impatto globale. In questo caso, la domanda riguarda l’impatto globale del gesto del Papa. Quando Benedetto XVI ha pronunciato il famoso discorso di Regensburg [QUI] – e siamo in un contesto completamente diverso – tutti hanno puntato il dito sul fatto che il Papa non aveva agito da Papa ma da professore. Tuttavia, ora abbiamo un Papa che agisce da pastore, non da Papa, e in una situazione internazionale particolarmente critica. Soprattutto, a Regensburg si è parlato di fede e di ragione, in un discorso che è stato un chiaro schiaffo all’Europa, più che all’Islam – come era stato precedentemente interpretato. Oggi siamo di fronte a un Papa che, di fronte a una guerra, propone uno scenario di riconciliazione che sembra ignorare le vittime. Così, abbracciando lo spirito di essere un pastore ha portato il Papa a non ascoltare una parte del gregge, la parte ucraina. Inoltre, il Papa come pastore non ha considerato l’impatto globale che il suo gesto potrebbe avere.

In qualche modo, quello che è successo è un’immagine speculare del pontificato. Ci sono le buone intenzioni del Papa. E poi alcune decisioni che sembrano non ben ponderate, che rivelano che le sfumature non sono state considerate, ma che tuttavia sono difese vigorosamente da chi crede che l’intento del pastore debba avere la precedenza su tutto. Ma il Papa non è solo un pastore. Lui è il Papa. E, del resto, se prende e usa tutte le prerogative del Papa Re per i suoi atti di governo [QUI], dovrebbe anche pensare che l’immagine internazionale di lui non è, né può essere, solo quella del pastore.

Questo articolo nella nostra traduzione italiana è stato pubblicato oggi dall’autore in inglese sul suo blog Monday Vatican [QUI].

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